Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Tì Bà Sa Luận [鞞婆沙論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 10
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Tì Bà Sa Luận [鞞婆沙論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 10
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T28n1547_p0483b11║
T28n1547_p0483b12║
T28n1547_p0483b13║ 鞞婆沙論卷第十
T28n1547_p0483b14║
T28n1547_p0483b15║ 阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0483b16║ 符秦罽賓三藏僧 伽 跋澄譯
T28n1547_p0483b17║ 四禪處第三十三
T28n1547_p0483b18║ 四禪者。初 禪二 禪三禪四禪。問曰。四禪有何
T28n1547_p0483b19║ 性。答曰。五 陰是性。此是禪性已種相身所有
T28n1547_p0483b20║ 自然。說性已當說行。何 以 故說禪。禪有何 義。
T28n1547_p0483b21║ 為棄結故禪耶。為正觀故禪耶。若棄結為禪
T28n1547_p0483b22║ 者。無色中亦有定謂能棄結。若正觀為禪者
T28n1547_p0483b23║ 欲界中亦有定謂能正觀。作此論已。有一 說
T28n1547_p0483b24║ 者。棄結故名為禪。問曰。若棄結名為禪者。無
T28n1547_p0483b25║ 色中亦有定謂能棄結。何 以 故不名為禪耶。
T28n1547_p0483b26║ 答曰。謂棄二 種結不善及無記。彼名為禪。無
T28n1547_p0483b27║ 色中定雖棄無記結非棄不善。是故彼不名為
T28n1547_p0483b28║ 禪。問曰。若爾者應依未來名為禪。彼棄二 種
T28n1547_p0483b29║ 結。不善及無記。答曰。此說呵責棄故。此說二
T28n1547_p0483c01║ 種棄。斷棄呵責棄。彼依未來為欲界結故。二
T28n1547_p0483c02║ 種棄斷棄呵責棄。上地雖非斷棄。但 是呵責
T28n1547_p0483c03║ 棄。是謂呵責棄故說。問曰。若爾者盡道法智
T28n1547_p0483c04║ 分。一 切未知智分不應是禪。謂彼欲界結亦
T28n1547_p0483c05║ 非斷棄亦非呵責棄。答曰。莫具 取界莫具 取
T28n1547_p0483c06║ 地。可得彼一 界一 地。欲界結斷棄呵責棄。彼
T28n1547_p0483c07║ 無色中一 時頃不得。謂此欲界結斷棄及訶
T28n1547_p0483c08║ 責棄。尊者瞿沙說曰。一 切六 地欲界結斷棄
T28n1547_p0483c09║ 亦呵責棄。但 彼依未來生已棄欲界結。彼餘
T28n1547_p0483c10║ 地當何 所棄。彼亦能棄。但 無結可棄除。如一
T28n1547_p0483c11║ 人有六 怨家其謀議。若隨所得處當斷其命。
T28n1547_p0483c12║ 彼初 怨家斷此人命。餘者當何 所斷。彼亦能
T28n1547_p0483c13║ 斷。但 無人當何 所斷。如是一 切六 地欲界結
T28n1547_p0483c14║ 斷棄呵責棄。但 彼依未來生已棄欲界結。彼
T28n1547_p0483c15║ 餘地當何 所棄。彼亦能棄。但 無結可棄。如
T28n1547_p0483c16║ 人持六 燈入 冥 室中。彼初 明已棄至冥 。餘燈
T28n1547_p0483c17║ 當何 所棄。彼亦能棄。但 無冥 可棄。如是一 切
T28n1547_p0483c18║ 六 地欲界結斷棄呵責棄。但 彼依未來生已
T28n1547_p0483c19║ 棄欲界結。彼餘地當何 所棄。彼亦能棄。但 無
T28n1547_p0483c20║ 結可棄。如一 切日光 壞諸闇冥 。初 日中日西
T28n1547_p0483c21║ 日。但 初 光 出已棄夜闇冥 。餘光 當何 所棄。
T28n1547_p0483c22║ 彼餘光 亦能棄。但 無冥 可棄。如是彼一 切六
T28n1547_p0483c23║ 地欲界結斷棄亦呵責棄。但 依未來生已棄欲
T28n1547_p0483c24║ 界結。彼餘地當何 所棄。彼亦能。但 無結可棄。
T28n1547_p0483c25║ 或曰。禪者定可得。謂一 切緣中定亦棄一 切
T28n1547_p0483c26║ 結。欲界定雖一 切緣中定。但 不棄結。無色界
T28n1547_p0483c27║ 定亦不一 切緣中定。亦不棄一 切結。以 是故
T28n1547_p0483c28║ 不名為禪。或曰。謂禪者普智可得道。亦能棄
T28n1547_p0483c29║ 結。欲界定雖普智可得。但 無有道棄結。無色
T28n1547_p0484a01║ 界雖有道能棄結。但 無普智可得。謂禪中普
T28n1547_p0484a02║ 智可得道亦棄結。或曰。謂三道可得此名為
T28n1547_p0484a03║ 禪。非欲界無色界三道可得。是故彼不名為
T28n1547_p0484a04║ 禪。或曰。謂三地可得此名為禪。非欲界無色
T28n1547_p0484a05║ 界三地可得。是故不名為禪。或曰。謂三根可得
T28n1547_p0484a06║ 此名為禪。非欲界無色界三根可得。是故不
T28n1547_p0484a07║ 名為禪。或曰。謂三學可得增戒增定增慧。此
T28n1547_p0484a08║ 名為禪。非欲界無色界三學可得。是故不名為
T28n1547_p0484a09║ 禪。或曰。謂攝四枝五 枝五 陰定可得。是故
T28n1547_p0484a10║ 不名為禪。或曰。謂三示現可得。神足示現。觀
T28n1547_p0484a11║ 察示現。教授示現。此名為禪。非欲界無色界
T28n1547_p0484a12║ 三示現可得。是故不名為禪。或曰。謂三神足
T28n1547_p0484a13║ 可得。意解神足。意捷疾神足。身踊神足。意
T28n1547_p0484a14║ 解神足者。如力 士屈申臂頃。於中間至阿迦
T28n1547_p0484a15║ 尼吒。意捷疾神足者。如識旋轉諸界。於中
T28n1547_p0484a16║ 間至阿迦尼吒。身踊神足者。謂一 切身踊
T28n1547_p0484a17║ 如鳥飛虛空如畫人飛。此名為禪。非欲界無
T28n1547_p0484a18║ 色界三神足可得。是故不名為禪。或曰。謂具
T28n1547_p0484a19║ 三十七道品可得彼名為禪。非欲界無色界具
T28n1547_p0484a20║ 三十七道品可得。是故不名為禪。更有說者。
T28n1547_p0484a21║ 正觀故名為禪。問曰。若正觀名為禪者。欲界
T28n1547_p0484a22║ 中亦有定謂能正觀。何 以 故不名為禪。答曰。
T28n1547_p0484a23║ 欲界定雖有定名但 無定用。如泥梁雖有梁
T28n1547_p0484a24║ 名無有梁用。如是欲界定雖有定名而無定
T28n1547_p0484a25║ 用。色界定既有定名而有定用。如木梁既有
T28n1547_p0484a26║ 梁名而有梁用。如是色界定既有定名而有
T28n1547_p0484a27║ 定用。或曰。欲界定嬈亂 不定。如四衢道然燈。
T28n1547_p0484a28║ 四面風吹隨風東西。如是欲界定嬈亂 不定。
T28n1547_p0484a29║ 色界定不嬈亂 。常定不動 如室中燈。風所不
T28n1547_p0484b01║ 吹炎不東西。如是色界定亦不嬈亂 常定不動 。
T28n1547_p0484b02║ 或曰。欲界定不堅無力 無士夫功 。色界定堅
T28n1547_p0484b03║ 固有力 有士夫功 。以 是故此名為禪。說曰。此
T28n1547_p0484b04║ 名禪十八 枝。初 禪有五 枝。覺觀喜樂一 心。二
T28n1547_p0484b05║ 禪有四枝。內淨喜樂一 心。三禪有五 枝。猗樂
T28n1547_p0484b06║ 念正智一 心。四禪有四枝。不苦不樂護念一
T28n1547_p0484b07║ 心。問曰。禪枝名十八 種有幾。答曰。禪枝名十
T28n1547_p0484b08║ 八 。種有十一 。謂初 禪五 枝此名亦五 種亦五 。
T28n1547_p0484b09║ 二 禪增一 枝信 。三禪三枝增樂念正智。四禪
T28n1547_p0484b10║ 增二 枝不苦不樂護。此禪枝名十八 。種有十
T28n1547_p0484b11║ 一 。更有說者。禪枝名十八 種有十。問曰。何 以
T28n1547_p0484b12║ 故。答曰。謂初 禪二 禪樂及三禪樂。此應同共
T28n1547_p0484b13║ 立一 枝。此者不論問曰。何 以 故。答曰。謂初 禪
T28n1547_p0484b14║ 二 禪樂此是三禪樂者。應有禪枝名十八 種
T28n1547_p0484b15║ 有十。但 初 禪一 禪樂異。三禪樂亦異。初 禪
T28n1547_p0484b16║ 二 禪猗樂三禪痛樂。初 禪二 禪樂行陰所攝。
T28n1547_p0484b17║ 三禪樂痛陰所攝。是謂禪枝名十八 種有十
T28n1547_p0484b18║ 一 。如名如種。如是名數種數。名相種相。名異
T28n1547_p0484b19║ 種異。名別 種別 。名覺種覺如是盡當知。此
T28n1547_p0484b20║ 是禪性已種相身所有自然。說性已當說行。
T28n1547_p0484b21║ 何 以 故說禪枝。禪枝有何 義。答曰。順義是枝
T28n1547_p0484b22║ 義。助 行義是枝義。攝義是枝義。順義是枝義
T28n1547_p0484b23║ 者。謂彼地定枝隨順即立彼地中。助 行義是
T28n1547_p0484b24║ 枝義者。此枝斷結除結時助 彼定行。攝義是
T28n1547_p0484b25║ 枝義者。此枝斷結除結時出入 總攝。是謂順
T28n1547_p0484b26║ 義助 行義攝義是枝義。此應作四句。問曰。謂
T28n1547_p0484b27║ 禪枝是道品耶。答曰。初 禪有覺二 禪信 三禪
T28n1547_p0484b28║ 樂四禪不苦不樂。此禪枝非道品。云 何 道品
T28n1547_p0484b29║ 非禪枝。云 何 禪枝亦道品。答曰。餘枝此是
T28n1547_p0484c01║ 禪枝亦道品。云 何 非禪枝亦非道品耶。答曰。
T28n1547_p0484c02║ 除此行已。問曰。謂初 禪枝亦是道品耶。答曰。
T28n1547_p0484c03║ 或初 禪枝非道品。云 何 初 禪枝非道品。答曰。
T28n1547_p0484c04║ 初 禪有覺此是初 禪枝非道品。云 何 道品非
T28n1547_p0484c05║ 初 禪枝。答曰。信 念精進護正見正語正業正
T28n1547_p0484c06║ 命此是道品非初 禪枝。云 何 初 禪枝亦道品。
T28n1547_p0484c07║ 答曰。餘枝此是初 禪枝亦道品。云 何 非初 禪
T28n1547_p0484c08║ 枝亦非道品。除此行已。問曰。謂二 禪枝是道
T28n1547_p0484c09║ 品耶。答曰。或二 禪枝非道品。云 何 二 禪枝非
T28n1547_p0484c10║ 道品。答曰。二 禪信 此是二 禪枝非道品。云 何
T28n1547_p0484c11║ 道品非二 禪枝。答曰。信 念精進護正見正志
T28n1547_p0484c12║ 正語正業正命此是道品非二 禪枝。云 何 二
T28n1547_p0484c13║ 禪枝亦道品。答曰。餘枝此是二 禪枝亦道品。
T28n1547_p0484c14║ 云 何 非二 禪枝亦非道品。答曰。除此行已。問
T28n1547_p0484c15║ 曰。謂三禪枝是道品耶。答曰。或三禪枝非道
T28n1547_p0484c16║ 品。云 何 三禪枝非道品。答曰。三禪樂是三禪
T28n1547_p0484c17║ 枝非道品。云 何 道品非三禪枝。答曰。信 精
T28n1547_p0484c18║ 進喜護正志正語正業正命此是道品非三
T28n1547_p0484c19║ 禪枝。云 何 是三禪枝亦道品。答曰。餘枝此是
T28n1547_p0484c20║ 三禪枝亦道品。云 何 非三禪枝亦非道品。答
T28n1547_p0484c21║ 曰。除此行已。問曰。謂四禪枝亦是道品耶。答
T28n1547_p0484c22║ 曰。或四禪枝非道品。云 何 四禪枝非道品。答
T28n1547_p0484c23║ 曰。四禪不苦不樂。此是四禪枝非道品。云 何
T28n1547_p0484c24║ 道品非四禪枝。答曰。信 精進喜猗正見正志
T28n1547_p0484c25║ 正語正業正命此是道品非四禪枝。云 何 是四
T28n1547_p0484c26║ 禪枝亦道品。答曰。禪枝此是四禪枝亦道品。
T28n1547_p0484c27║ 云 何 非四禪枝亦非道品。答曰。除此行已。問
T28n1547_p0484c28║ 曰。謂禪枝是意止耶。答曰。或禪枝非意止。云
T28n1547_p0484c29║ 何 禪枝非意止。答曰。初 禪有覺二 禪信 三禪
T28n1547_p0485a01║ 樂四禪不苦不樂。此是禪枝非意止。云 何 意
T28n1547_p0485a02║ 止非禪枝。答曰。信 精進正語正業正命此是
T28n1547_p0485a03║ 意止非禪支。云 何 禪支亦意止。答曰。餘支此
T28n1547_p0485a04║ 是禪枝亦意止。云 何 非禪枝亦非意止。答曰。
T28n1547_p0485a05║ 除此行已。如四意止意斷神足根力 覺道亦
T28n1547_p0485a06║ 如是。問曰。謂初 禪枝是意止耶。答曰。或初 禪
T28n1547_p0485a07║ 枝非意止。云 何 初 禪枝非意止。答曰。有覺此
T28n1547_p0485a08║ 是初 禪枝非意止。云 何 意止非初 禪枝。答曰。
T28n1547_p0485a09║ 信 念精進護正見正語正業正命。此是意止
T28n1547_p0485a10║ 非初 禪枝。云 何 初 禪枝亦意止。答曰。餘枝此
T28n1547_p0485a11║ 是初 禪枝亦意止。云 何 非初 禪枝亦非意止。
T28n1547_p0485a12║ 答曰。除此行已。問曰。謂二 禪枝是意止耶。答
T28n1547_p0485a13║ 曰。或二 禪枝非意止。云 何 二 禪枝非意止。答
T28n1547_p0485a14║ 曰。二 禪信 此是二 禪枝非意止。云 何 意止非
T28n1547_p0485a15║ 二 禪枝。答曰。信 念精進護正見正志正語正
T28n1547_p0485a16║ 業正命。此是意止非二 禪枝。云 何 二 禪枝亦
T28n1547_p0485a17║ 意止。答曰。餘枝此是二 禪枝亦意止。云 何
T28n1547_p0485a18║ 非二 禪枝亦非意止。答曰。除此行已。問曰。
T28n1547_p0485a19║ 謂三禪枝是意止耶。答曰。三禪樂是三禪枝
T28n1547_p0485a20║ 非意止。云 何 意止非三禪枝。答曰。信 精進
T28n1547_p0485a21║ 喜護正見正志正語正業正命。此是意止非
T28n1547_p0485a22║ 三禪枝。云 何 是三禪枝亦意止。答曰。餘枝此
T28n1547_p0485a23║ 是三禪枝亦意止。云 何 非三禪枝非意止。答
T28n1547_p0485a24║ 曰。除此行已。問曰。謂四禪枝亦是意止耶。答
T28n1547_p0485a25║ 曰。或四禪枝非意止。云 何 四禪枝非意止。
T28n1547_p0485a26║ 答曰。四禪不苦不樂。此是四禪枝非意止。云
T28n1547_p0485a27║ 何 意止非四禪枝。答曰。信 精進喜猗正見正
T28n1547_p0485a28║ 志正語正業正命。此是意止非四禪枝。云
T28n1547_p0485a29║ 何 是四禪枝亦是意止。答曰。餘枝此是四禪
T28n1547_p0485b01║ 枝亦是意止。云 何 非四禪枝亦非意止。答曰。
T28n1547_p0485b02║ 除此行已。如四意止四意斷神足根力 覺道
T28n1547_p0485b03║ 亦如是。問曰。謂初 禪枝亦是二 禪枝耶。答曰。
T28n1547_p0485b04║ 或初 禪枝非二 禪枝。云 何 初 禪枝非二 禪枝。
T28n1547_p0485b05║ 答曰。初 禪有覺有觀此是初 禪枝非二 禪枝。
T28n1547_p0485b06║ 云 何 二 禪枝非初 禪枝。答曰。二 禪信 此是二
T28n1547_p0485b07║ 禪枝非初 禪枝。云 何 初 禪枝亦二 禪枝。答曰。
T28n1547_p0485b08║ 餘枝此是初 禪枝亦二 禪枝。云 何 非初 禪枝
T28n1547_p0485b09║ 亦非二 禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂初 禪枝
T28n1547_p0485b10║ 是三禪枝耶。答曰。或初 禪枝非三禪枝。云 何
T28n1547_p0485b11║ 初 禪枝非三禪枝。答曰。初 禪三枝有覺有觀
T28n1547_p0485b12║ 喜。此是初 禪枝非三禪枝。云 何 三禪枝非初
T28n1547_p0485b13║ 禪枝。答曰。三禪三枝樂念正智。此是三禪枝
T28n1547_p0485b14║ 非初 禪枝。云 何 初 禪枝亦是三禪枝。答曰。餘
T28n1547_p0485b15║ 枝此是初 禪枝亦三禪枝。云 何 非初 禪枝亦
T28n1547_p0485b16║ 非三禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂初 禪枝是
T28n1547_p0485b17║ 四禪枝耶。答曰。或初 禪枝非四禪枝。云 何 初
T28n1547_p0485b18║ 禪枝非四禪枝。答曰。初 禪有四枝有覺有觀
T28n1547_p0485b19║ 喜樂。此是初 禪枝非四禪枝。云 何 四禪枝非
T28n1547_p0485b20║ 初 禪枝。答曰。四禪有三枝。不苦不樂護念。此
T28n1547_p0485b21║ 是四禪枝非初 禪枝。云 何 初 禪枝亦四禪枝。
T28n1547_p0485b22║ 答曰。一 心此是初 禪枝亦是四禪枝。云 何 非
T28n1547_p0485b23║ 初 禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂
T28n1547_p0485b24║ 二 禪枝亦三禪枝耶。答曰。或二 禪枝非三禪
T28n1547_p0485b25║ 枝。云 何 二 禪枝非三禪枝。答曰。二 禪有二 枝
T28n1547_p0485b26║ 信 喜。此是二 禪枝非三禪枝。云 何 三禪枝非
T28n1547_p0485b27║ 二 禪枝。答曰。三禪有三枝樂念正智。此是三
T28n1547_p0485b28║ 禪枝非二 禪枝。云 何 二 禪枝亦是三禪枝。答
T28n1547_p0485b29║ 曰。餘枝此是二 禪枝亦三禪枝。云 何 非二
T28n1547_p0485c01║ 禪枝亦非三禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂
T28n1547_p0485c02║ 二 禪枝是四禪枝耶。答曰。或二 禪枝非四禪
T28n1547_p0485c03║ 枝。云 何 二 禪枝非四禪枝。答曰。二 禪三枝
T28n1547_p0485c04║ 信 喜樂。此是二 禪枝非是四禪枝。云 何 是四
T28n1547_p0485c05║ 禪枝非二 禪枝。答曰。四禪有三枝。不苦不
T28n1547_p0485c06║ 樂護念。此是四禪枝非二 禪枝。云 何 二 禪枝
T28n1547_p0485c07║ 亦四禪枝。答曰。一 心。此是二 禪枝亦四禪枝。
T28n1547_p0485c08║ 云 何 非二 禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。
T28n1547_p0485c09║ 問曰。謂三禪枝是四禪枝耶。答曰。或三禪枝
T28n1547_p0485c10║ 非四禪枝。云 何 三禪枝非四禪枝。答曰。三禪
T28n1547_p0485c11║ 有三枝猗樂正智。此是三禪枝非四禪枝。云
T28n1547_p0485c12║ 何 四禪枝。非三禪枝。答曰。四禪二 枝不苦不
T28n1547_p0485c13║ 樂護。此是四禪枝非三禪枝。云 何 是三禪枝
T28n1547_p0485c14║ 亦四禪枝。答曰。餘枝此是三禪枝亦四禪枝。
T28n1547_p0485c15║ 云 何 非三禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。
T28n1547_p0485c16║ 問曰。初 禪有覺。何 以 故不立道品。答曰。觀壞
T28n1547_p0485c17║ 故。問曰。二 禪信 何 以 故不立道品。答曰。二
T28n1547_p0485c18║ 禪信 者緣內心。道品者緣四諦。問曰。三禪樂
T28n1547_p0485c19║ 何 以 故不立道品。答曰。猗樂壞故。問曰。四禪
T28n1547_p0485c20║ 不苦不樂何 以 故不立道品。答曰。護壞故。問
T28n1547_p0485c21║ 曰。精進何 以 故不立禪枝。答曰。此前 已說順
T28n1547_p0485c22║ 義是枝義。此精進防定隨順。問曰。何 謂定隨
T28n1547_p0485c23║ 順。答曰。樂是如所說樂已心定。謂眾生慇懃
T28n1547_p0485c24║ 精進彼少受樂。問曰。正語正業正命何 以 故
T28n1547_p0485c25║ 不立禪枝。答曰。禪枝者相應依行己力 共緣。
T28n1547_p0485c26║ 正語正業正命者。不相應不依無行無己力
T28n1547_p0485c27║ 不共緣。問曰。何 以 故初 禪三禪五 枝。二 禪四
T28n1547_p0485c28║ 禪四枝。答曰。前 已說順義是枝義。謂法諸地
T28n1547_p0485c29║ 隨順彼定此立枝。或曰。起隨順從五 枝至五
T28n1547_p0486a01║ 枝。從四枝至四枝。問曰。謂三禪次第入 空處。
T28n1547_p0486a02║ 彼從五 枝起入 無枝。何 得隨順。答曰。一 切內
T28n1547_p0486a03║ 外事 要當初 用隨順。說者月德王及遮勒 大
T28n1547_p0486a04║ 臣。十二 年學成就一 金凡。然後師子吼。我等
T28n1547_p0486a05║ 能化令一 切地為金。復次如彼行者。謂神足
T28n1547_p0486a06║ 智作證成神通時。始習初 如胡麻。便 一 寸四
T28n1547_p0486a07║ 寸一 尺二 尺半尋一 尋一 丈 丈 五 二 丈 。謂神足
T28n1547_p0486a08║ 智作證成神通已。一 發意乃至阿迦貳吒。如
T28n1547_p0486a09║ 是彼行者入 超越時。要當初 用隨順。從五 枝
T28n1547_p0486a10║ 至五 枝。從四枝至四枝以 故爾。或曰。此欲界
T28n1547_p0486a11║ 難可斷難可破難可度。因彼故初 禪立五 枝。
T28n1547_p0486a12║ 初 禪非難可斷非難可破易可度。是故二 禪
T28n1547_p0486a13║ 立四枝。二 禪染污喜難可斷難可破難可度。
T28n1547_p0486a14║ 因彼故三禪立五 枝。三禪非難可斷非難可破
T28n1547_p0486a15║ 非難可度。以 是故四禪立四枝。或曰。此欲界
T28n1547_p0486a16║ 五 欲可得。因彼故初 禪立五 枝。初 禪無五
T28n1547_p0486a17║ 欲可得。為彼故二 禪立四枝。二 禪五 種喜相
T28n1547_p0486a18║ 應愛可得。因彼故三禪立五 枝。三禪無五 種
T28n1547_p0486a19║ 喜相應愛可得。因彼故四禪立四枝。以 是故
T28n1547_p0486a20║ 初 禪三禪立五 枝。二 禪四禪立四枝。問曰。如
T28n1547_p0486a21║ 初 禪信 可得。何 以 故信 立二 禪枝。不立初 禪。
T28n1547_p0486a22║ 答曰。前 已說順義是枝義。謂法諸地隨順定
T28n1547_p0486a23║ 此立枝。或曰。謂處彼行者極信 界棄欲。極信
T28n1547_p0486a24║ 地棄欲。謂彼行者此欲界多諸惡。除欲已便
T28n1547_p0486a25║ 作是念。我已度此不定界。此定界不知當云
T28n1547_p0486a26║ 何 度。如初 禪已除欲。彼意極定作是念。此一
T28n1547_p0486a27║ 切可離從欲界至第一 有。謂處彼行者。極信
T28n1547_p0486a28║ 界棄欲極信 地棄欲。以 是故信 立二 禪枝不
T28n1547_p0486a29║ 立初 禪枝。問曰。如猗一 切地可得。何 以 故立
T28n1547_p0486b01║ 三禪枝。答曰。此前 已說。謂法諸地隨順定此
T28n1547_p0486b02║ 立枝。或曰。二 禪染污愛不定。如羅剎種可得。
T28n1547_p0486b03║ 謂彼行者三禪地退。世 尊說應止彼以 是故
T28n1547_p0486b04║ 猗立三禪枝餘地不立。問曰。如猗及護一 切
T28n1547_p0486b05║ 地可得。何 以 故猗立三禪枝護立四禪枝。答
T28n1547_p0486b06║ 曰。相壞故猗壞護故不立三禪枝。護壞猗故
T28n1547_p0486b07║ 不立四禪枝。問曰。云 何 此法相壞。答曰。猗者
T28n1547_p0486b08║ 能止護者不求此極相違。如諸人去住 眠覺
T28n1547_p0486b09║ 此極相違如是猗者能止護者不求此極相
T28n1547_p0486b10║ 違。是謂相壞。故猗立三禪枝護立四禪枝問
T28n1547_p0486b11║ 曰。如念及正智四禪可得。何 以 故念立四禪
T28n1547_p0486b12║ 枝正智不立四禪枝。答曰。三禪道嬈亂 。自地
T28n1547_p0486b13║ 亦嬈亂 。道嬈亂 者。二 禪地染污喜不定如羅
T28n1547_p0486b14║ 剎。謂令行者三禪退。世 尊說當正念。莫令二
T28n1547_p0486b15║ 禪地喜於三禪地退。已地亂 者。彼三禪地樂
T28n1547_p0486b16║ 一 切生死中最妙。世 尊說當知。莫著此樂令
T28n1547_p0486b17║ 不至上地。四禪雖有道嬈亂 。但 無己地嬈亂 。
T28n1547_p0486b18║ 道嬈亂 者。彼三禪中樂一 切生死中最妙。世
T28n1547_p0486b19║ 尊說當正念。莫著此三禪地樂令於四禪地
T28n1547_p0486b20║ 退。謂己地無嬈亂 。可說正智。莫著令不能至
T28n1547_p0486b21║ 上地。以 具 故念及正智立三禪枝。四禪立念
T28n1547_p0486b22║ 枝不立正智。問曰。此中云 何 說禪。云 何 禪
T28n1547_p0486b23║ 枝。答曰。禪者定也。枝者餘法也。問曰。如汝
T28n1547_p0486b24║ 說。應初 禪三禪有四枝。二 禪四禪有三枝。答
T28n1547_p0486b25║ 曰。定者亦是禪亦是禪枝。餘枝雖是禪枝非
T28n1547_p0486b26║ 是禪。如正見是道亦是道枝。餘者雖是道枝
T28n1547_p0486b27║ 非是道。擇法覺意是覺意亦覺枝。餘者雖是
T28n1547_p0486b28║ 覺枝非覺。定是神亦是神足。餘雖神足非神。
T28n1547_p0486b29║ 非時不食是齋亦是齋枝。餘雖是齋枝非是
T28n1547_p0486c01║ 齋。如是定是禪亦是禪枝。餘雖是禪枝非是
T28n1547_p0486c02║ 禪。如世 尊契經說。四禪現法安樂遊處。問
T28n1547_p0486c03║ 曰。何 以 故世 尊說四禪現法安樂遊處。答曰。
T28n1547_p0486c04║ 凡夫現法意計著樂。意不捨離欲界。欲令勸
T28n1547_p0486c05║ 離欲界結故。世 尊說契經。謂彼著少所樂。不
T28n1547_p0486c06║ 欲棄欲界結。世 尊說若欲極廣受無量樂者。
T28n1547_p0486c07║ 當棄欲界結。根本地現在前 。彼中無量樂可
T28n1547_p0486c08║ 得。是謂凡夫現法意計著樂意不捨離欲界
T28n1547_p0486c09║ 欲令勸 離欲界結故。世 尊說契經。四禪現法
T28n1547_p0486c10║ 安樂遊處。問曰。如此後世 安樂遊處。何 以 故
T28n1547_p0486c11║ 世 尊說現法安樂遊處。不說後世 安樂遊處。
T28n1547_p0486c12║ 答曰。此應說如現法安樂遊處。後世 安樂處
T28n1547_p0486c13║ 亦當說。若未說者是世 尊有餘言。此現義
T28n1547_p0486c14║ 義門義略義度當知是義。或曰。已說現法安
T28n1547_p0486c15║ 樂遊處。當知已說後世 安樂遊處。或曰。現法
T28n1547_p0486c16║ 安樂遊處是因。後世 安樂遊處是果。如因果
T28n1547_p0486c17║ 已作當作已成當成已生當生已連續當連
T28n1547_p0486c18║ 續。如是盡當知。或曰。現法安樂遊處者是近。
T28n1547_p0486c19║ 後世 安樂遊處者是遠。或曰。現法安樂遊處
T28n1547_p0486c20║ 者是麁。後世 安樂遊處者是細。如麁及細。如
T28n1547_p0486c21║ 是可見不可見。可現不可現。如是盡當知。或
T28n1547_p0486c22║ 曰。謂一 切現法安樂遊處。非一 切後世 安樂
T28n1547_p0486c23║ 遊處。或曰。謂現法安樂遊處者一 切聖。後世
T28n1547_p0486c24║ 安樂遊處者非一 切聖。或曰。謂一 切可信 凡
T28n1547_p0486c25║ 夫及慧者。此法及外法。或有不信 後世 。何 況
T28n1547_p0486c26║ 信 後世 安樂遊處。以 是故佛契經說。四禪現
T28n1547_p0486c27║ 法安樂遊處。如世 尊契經說四禪為食。問曰。
T28n1547_p0486c28║ 何 以 故世 尊說四禪為食。答曰。長養法身故。
T28n1547_p0486c29║ 如餘食長養眾生。如是禪長養法身。是謂世
T28n1547_p0487a01║ 尊契經說四禪為食。如世 尊契經說四禪為
T28n1547_p0487a02║ 坐。問曰。何 以 故世 尊說四禪為坐。答曰。為高
T28n1547_p0487a03║ 廣故。高者出欲界故。廣者攝無量善法故。問
T28n1547_p0487a04║ 曰。何 以 故名為坐。答曰。諸聖生死疲勞 。除生
T28n1547_p0487a05║ 死疲勞 故說四禪為坐。如人涉路疲極坐休
T28n1547_p0487a06║ 息。如是諸聖生死疲勞 。坐禪休息已除生死
T28n1547_p0487a07║ 疲勞 。以 是故佛契經說四禪為坐。如世 尊契
T28n1547_p0487a08║ 經說。四禪為四功 德。四無色為一 功 德。問曰。
T28n1547_p0487a09║ 何 以 故世 尊說四禪為四功 德。說四無色為一
T28n1547_p0487a10║ 功 德。答曰。禪者種種若干相非相似 。是故可
T28n1547_p0487a11║ 得一 一 功 德。無色者非種種非若干相非不
T28n1547_p0487a12║ 相似 。是故一 切合已說一 功 德。或曰。禪者種
T28n1547_p0487a13║ 種功 德莊嚴。是故一 切合已說一 功 德。或曰。
T28n1547_p0487a14║ 禪者多有妙法。是故一 一 說功 德。無色者無
T28n1547_p0487a15║ 多妙法。是故一 切合已說一 功 德。或曰。禪者
T28n1547_p0487a16║ 麁可見可現。是故說一 一 功 德。無色者細不
T28n1547_p0487a17║ 可見難可現。是故一 切合已說一 功 德。以 是
T28n1547_p0487a18║ 故佛契經說四禪為四功 德。四無色為一 功
T28n1547_p0487a19║ 德。如世 尊契經說。末那此四增心現法安樂
T28n1547_p0487a20║ 遊處。比丘禪起已我說當還入 末那。此四息
T28n1547_p0487a21║ 解脫度色至無色。比丘禪起已我說當教他。
T28n1547_p0487a22║ 問曰。何 以 故佛世 尊說四禪起已當還入 。說
T28n1547_p0487a23║ 四無色起已當教他。答曰。此禪者種種若干
T28n1547_p0487a24║ 相非相似 。是故彼聖起已還復欲入 。無色者
T28n1547_p0487a25║ 非種種非若干相非不相似 。是故聖起已不
T28n1547_p0487a26║ 欲還入 。世 尊說若不欲入 者當教他。教他已。
T28n1547_p0487a27║ 謂彼心入 心起不令忘。或曰。禪者種種功 德
T28n1547_p0487a28║ 莊嚴。是故聖起已復欲還入 。無色者非種種
T28n1547_p0487a29║ 功 德莊嚴。是故聖起已不欲入 世 尊說。若不
T28n1547_p0487b01║ 欲入 者當教他。教他已。謂彼心入 心起不令
T28n1547_p0487b02║ 忘。或曰。禪者多妙法。是故聖起已還復欲入 。
T28n1547_p0487b03║ 無色者無多妙法。是故聖起已不欲還入 。世
T28n1547_p0487b04║ 尊說。若不欲入 者當教他。教他已。謂彼心入
T28n1547_p0487b05║ 心起不令忘。或曰。禪者麁可見。是故彼聖起
T28n1547_p0487b06║ 已復欲還入 。無色者細不可見難可現。是故
T28n1547_p0487b07║ 彼聖起已不欲還入 。世 尊說。若不欲還入 者
T28n1547_p0487b08║ 當教他。教他已。謂彼心入 心起不欲令忘。是
T28n1547_p0487b09║ 故佛世 尊說四禪起已還當入 。如世 尊契經
T28n1547_p0487b10║ 說四禪增意。問曰。何 以 故世 尊說四禪增意。
T28n1547_p0487b11║ 答曰。一 切地無有定。極堅有力 有功 如根本
T28n1547_p0487b12║ 地。以 是故佛契經說四禪增意。或曰。此中可
T28n1547_p0487b13║ 得增上心心數法。如無量等解脫。除入 一 切
T28n1547_p0487b14║ 入 。以 是故佛說四禪增意。或曰。諸聖於此中
T28n1547_p0487b15║ 增上門受樂。如無量等門解脫。除入 一 切入
T28n1547_p0487b16║ 門。是故說四禪增意。如世 尊契經說。四禪是
T28n1547_p0487b17║ 天。諸天道未淨。眾生當淨。已淨當增益淨。問
T28n1547_p0487b18║ 曰。此為取證故說四禪天道蹋耶。為有漏盡
T28n1547_p0487b19║ 耶。若取證故說四禪天道者。應六 地取證依
T28n1547_p0487b20║ 未來禪中間根本四禪。若有漏盡者。應九地
T28n1547_p0487b21║ 盡有漏。此六 及三無色。作此論已。答曰。為取
T28n1547_p0487b22║ 證故。亦有漏盡故。說四禪天道。問曰。若爾者
T28n1547_p0487b23║ 置無色故應在六 地。何 以 故世 尊說四禪諸天
T28n1547_p0487b24║ 天道。尊者瞿沙說曰。具 眷屬故。世 尊契經說。
T28n1547_p0487b25║ 四禪天道依未來禪中間。是初 禪眷屬是謂
T28n1547_p0487b26║ 具 眷屬。故世 尊說四禪諸天天道。尊者婆奢
T28n1547_p0487b27║ 說曰。此說天是淨天。天者三種天。作天生天
T28n1547_p0487b28║ 淨天。作天者如王。生天者從四天王至有想
T28n1547_p0487b29║ 無想處。淨天者如阿羅漢。彼阿羅漢者此中
T28n1547_p0487c01║ 有二 種道。見道及思惟道。忍道及智道。法
T28n1547_p0487c02║ 智道及未知智道。是故說天淨天。或曰。謂道
T28n1547_p0487c03║ 及娛樂道。謂道及至竟道。謂道及淨天道。以
T28n1547_p0487c04║ 故爾。或曰。佛法中現大妙事 故。如彼施設所
T28n1547_p0487c05║ 說。謂轉輪王未出世 時。大海水出高一 由延。
T28n1547_p0487c06║ 謂不知轉輪王道。是故無能行轉輪王道。謂
T28n1547_p0487c07║ 轉輪王出世 已。彼時大海水水還減一 由延。
T28n1547_p0487c08║ 轉輪王道便 淨金沙布下。令轉輪王將四種
T28n1547_p0487c09║ 兵 按行天下。如是佛世 尊未出世 時。不知根
T28n1547_p0487c10║ 本四禪。謂眾生欲除結。非根本及無色。謂世
T28n1547_p0487c11║ 尊出世 已。便 知根本四禪。謂佛教化無量眷
T28n1547_p0487c12║ 屬入 滅盡涅槃。是謂佛法中現大妙事 故說
T28n1547_p0487c13║ 四禪諸天天道。或曰。計著生天道。現第一 義
T28n1547_p0487c14║ 天道故。生天者。三十三天。說者三十三天有
T28n1547_p0487c15║ 四園觀。一 名種種。二 名歡樂。三名麁澁。四
T28n1547_p0487c16║ 名雜肆。彼園觀中地四階道。多諸道男女玉
T28n1547_p0487c17║ 女眾遊戲。有種種香種種伎 樂。生種種花。種
T28n1547_p0487c18║ 種飲食餚饌豐盈。種種飛鳥鳧雁鴛鴦悲鳴相
T28n1547_p0487c19║ 和。令三十三天無量門無量度受五 欲樂。已
T28n1547_p0487c20║ 入 園觀中。如是佛法中滅盡涅槃。如四園觀。
T28n1547_p0487c21║ 彼中設四禪如四階道。無礙道解脫道如多
T28n1547_p0487c22║ 諸男女。神通道如玉女眾遊戲。聖戒種種如
T28n1547_p0487c23║ 香。四枝五 枝樂如種種伎 樂。覺道花如生種
T28n1547_p0487c24║ 種花。無欲喜無上法漿如種種飲食餚饌豐
T28n1547_p0487c25║ 盈。學無學如種種飛鳥。鳧雁鴛鴦悲鳴相和。
T28n1547_p0487c26║ 令彼聖無量門無量度受聖樂。入 滅盡涅槃
T28n1547_p0487c27║ 如園觀。是謂計著生天道現第一 義故。世 尊
T28n1547_p0487c28║ 說四禪諸天天道未淨眾生當淨已淨增益
T28n1547_p0487c29║ 淨。云 何 為四。此比丘離欲惡不善法。有覺有
T28n1547_p0488a01║ 觀離生喜樂。初 禪成行遊處。彼離欲惡不善
T28n1547_p0488a02║ 法者。問曰。如離一 切欲界。何 以 故世 尊但 說
T28n1547_p0488a03║ 離欲惡不善法。答曰。世 尊已說離欲惡不善
T28n1547_p0488a04║ 法。當知已說離一 切欲界。或曰。謂欲惡不善
T28n1547_p0488a05║ 法難壞難破難度。是故世 尊說當離欲惡不
T28n1547_p0488a06║ 善法。或曰。謂欲惡不善法增上患極重過多
T28n1547_p0488a07║ 諸惡。是故世 尊說當離欲惡不善法。或曰。謂
T28n1547_p0488a08║ 始盡已不復成就聖道與彼相違。聖道者不
T28n1547_p0488a09║ 與善有漏法相違。非隱沒無記。但 與欲惡不
T28n1547_p0488a10║ 善法相違。當棄欲惡不善法時彼棄一 切。如
T28n1547_p0488a11║ 燈不與炷相違。非油非燈器。但 與闇冥 相違。
T28n1547_p0488a12║ 當除闇時亦燒炷亦消油亦熱器。如是彼聖
T28n1547_p0488a13║ 道燈不與善有漏法相違。亦非隱沒無記。但
T28n1547_p0488a14║ 與欲惡不善法相違。當棄欲惡不善法時彼
T28n1547_p0488a15║ 棄一 切。是謂始盡已不復成就聖道與彼相
T28n1547_p0488a16║ 違。以 是故世 尊說離欲惡不善法。或曰。謂彼
T28n1547_p0488a17║ 行者欲斷欲惡不善法故。修 初 禪地道。以 是
T28n1547_p0488a18║ 故世 尊說棄欲惡不善法。或曰。謂彼行者離
T28n1547_p0488a19║ 欲惡不善法時離一 切欲界。是故世 尊說離
T28n1547_p0488a20║ 欲惡不善法。或曰。謂欲惡不善法非上行上
T28n1547_p0488a21║ 不可得。以 是故世 尊說離欲惡不善法。問曰。
T28n1547_p0488a22║ 離欲惡不善法者。何 者欲何 者惡不善法。答
T28n1547_p0488a23║ 曰。欲者五 欲。惡不善法者婬欲。或曰。欲者欲
T28n1547_p0488a24║ 想。惡不善法者恚想害想。或曰。欲者欲覺。惡
T28n1547_p0488a25║ 不善法者恚覺害覺。或曰。欲界欲有漏。惡不
T28n1547_p0488a26║ 善法者餘有漏。或曰。欲者欲流。惡不善法者
T28n1547_p0488a27║ 餘流。或曰。欲者欲扼。惡不善法者餘扼。或
T28n1547_p0488a28║ 曰。欲者欲愛。惡不善法者餘愛。或曰。欲者欲
T28n1547_p0488a29║ 蓋。惡不善法者餘蓋。或曰。欲者現欲愛。惡不
T28n1547_p0488b01║ 善法者即是愛。謂彼是不善因此愛故。說離
T28n1547_p0488b02║ 惡不善法是謂欲。是謂惡不善法。是故說離
T28n1547_p0488b03║ 欲惡不善法。有覺有觀者。與覺俱 與觀俱 。是
T28n1547_p0488b04║ 故說有覺有觀。離生喜樂者。離惡法中生。如
T28n1547_p0488b05║ 從水生名為水生。從陸生名為陸生。如是離
T28n1547_p0488b06║ 惡法中生。是故說離生喜樂。問曰。如上地離
T28n1547_p0488b07║ 為最上妙。何 以 故說初 禪地離不說餘。答曰。
T28n1547_p0488b08║ 始得故初 得故。是故說初 禪離。或曰。疑者現
T28n1547_p0488b09║ 決定。初 禪此欲界極近。為近故如此欲界設
T28n1547_p0488b10║ 豪貴處眷屬處。初 禪亦爾。如此欲界身識現
T28n1547_p0488b11║ 在前 。初 禪亦爾。如此欲界有覺有觀。初 禪亦
T28n1547_p0488b12║ 爾。如此欲界出息入 息。初 禪亦爾。莫令作是
T28n1547_p0488b13║ 念。彼非是離欲決定。故說彼初 禪離。或曰。令
T28n1547_p0488b14║ 彼行心歡喜故。如彼行者此欲界多諸惡。除
T28n1547_p0488b15║ 欲已初 禪現在前 。己心極歡喜。非復得盡智
T28n1547_p0488b16║ 無生智。或曰。除苦根憂根故。除無慚無愧故。
T28n1547_p0488b17║ 除揣食婬愛故。世 尊說初 禪地離。或曰。謂
T28n1547_p0488b18║ 初 禪地離己地中三漏地圍繞。或曰。謂初 禪
T28n1547_p0488b19║ 地離上地離依方便 門。或曰。謂依初 禪三行
T28n1547_p0488b20║ 者。取證得果無欲有漏盡。一 具 縛二 倍棄欲。
T28n1547_p0488b21║ 三棄婬欲。以 故爾。或曰。謂初 禪具 三十七品
T28n1547_p0488b22║ 可得。以 是故初 禪為離。是故說離生喜樂。初
T28n1547_p0488b23║ 禪者次第數為初 。順次數為初 。復次次第順
T28n1547_p0488b24║ 正受。是故說初 。成就遊處者。謂此中善五
T28n1547_p0488b25║ 陰到 得成就。是故說成就遊處。復次比丘有
T28n1547_p0488b26║ 覺有觀息內淨。一 心無覺無觀。定生喜樂二
T28n1547_p0488b27║ 禪成就遊處。彼有覺有觀息者。有覺有觀已
T28n1547_p0488b28║ 盡故。問曰。如是息一 切初 禪者。何 以 故但 說
T28n1547_p0488b29║ 息有覺有觀。答曰。已說有覺有觀息。當知已
T28n1547_p0488c01║ 說一 切初 禪息。或曰。謂有覺有觀難可斷離
T28n1547_p0488c02║ 可破難可度。以 故爾。或曰。謂彼行者斷有
T28n1547_p0488c03║ 覺有觀故。修 二 禪地道以 故爾。或曰。謂彼行
T28n1547_p0488c04║ 者息有覺有觀。一 切初 禪息以 故爾。或曰。謂
T28n1547_p0488c05║ 有覺有觀非上行不可得。世 尊說當慇懃息。
T28n1547_p0488c06║ 以 故爾。是故說有覺有觀息內淨者。內者心。
T28n1547_p0488c07║ 淨者信 。以 彼信 令心淨。是故說內淨。尊者婆
T28n1547_p0488c08║ 須蜜說曰。內淨有何 義。答曰。有覺有觀心定
T28n1547_p0488c09║ 時生濁。有覺有觀息已便 心淨。如器中盛水。
T28n1547_p0488c10║ 若熱沸濁不定不見面像 。若水清涼不沸濁
T28n1547_p0488c11║ 便 定見面像 。如是有覺有觀心定時生濁。有
T28n1547_p0488c12║ 覺有觀息已便 心淨。重說曰。有覺有觀心定
T28n1547_p0488c13║ 時生調。有覺有觀息已心便 淨。如水波涌息
T28n1547_p0488c14║ 已水便 清。如是有覺有觀心定時生調。有覺
T28n1547_p0488c15║ 有觀息已心便 淨。是故說內淨。一 心者。欲界
T28n1547_p0488c16║ 六 種意六 識身。初 禪四種意四識身。二 禪
T28n1547_p0488c17║ 一 種意一 識身獨意地。是故說一 心。無覺無
T28n1547_p0488c18║ 觀者。非覺觀俱 。是故說無覺無觀。定生喜樂
T28n1547_p0488c19║ 者。初 禪地定中生。是故說定生喜樂。問曰。如
T28n1547_p0488c20║ 初 禪有定。何 以 故說二 禪地定。或曰。初 禪
T28n1547_p0488c21║ 地定故說二 禪地定。或曰。謂二 禪地定從初
T28n1547_p0488c22║ 禪定中生。從初 禪定中來。從初 禪定長養。從
T28n1547_p0488c23║ 初 禪定所轉。或曰。初 禪此欲界極近。極近故
T28n1547_p0488c24║ 知此欲界設豪貴處眷屬處。初 禪亦爾。如此
T28n1547_p0488c25║ 欲界身識現在前 。初 禪亦爾。如此欲界有覺
T28n1547_p0488c26║ 有觀。初 禪亦爾。如此欲界出息入 息。初 禪亦
T28n1547_p0488c27║ 爾。初 禪此所嬈亂 不定。二 禪無此嬈亂 。彼定
T28n1547_p0488c28║ 而定。或曰。謂二 禪離聲根本。聲根本者。是有
T28n1547_p0488c29║ 覺有觀。如所說。居土覺觀已然後言說。謂二
T28n1547_p0489a01║ 禪離聲根本以 故爾。或曰。謂二 禪說賢聖默
T28n1547_p0489a02║ 然如所說。比丘賢聖默然者二 禪是。謂二 禪
T28n1547_p0489a03║ 賢聖默然。以 故爾。是故說定生離。喜樂二 者
T28n1547_p0489a04║ 禪。次第數便 有二 。順次數有二 。復次次第順
T28n1547_p0489a05║ 正受。是故說二 。成就遊處者。謂二 禪地善五
T28n1547_p0489a06║ 陰到 得成就。是故說成就遊處。復次比丘離
T28n1547_p0489a07║ 喜欲無求遊。念住 正智覺受身樂。謂彼聖說
T28n1547_p0489a08║ 捨念安樂遊處。三禪成就遊處。彼離喜欲者
T28n1547_p0489a09║ 已斷二 禪喜故。問曰。如離一 切二 禪欲者。何
T28n1547_p0489a10║ 以 故但 說離喜。答曰。已說離喜欲。當知已說
T28n1547_p0489a11║ 離一 切二 禪欲。或曰。謂喜成患極重過多諸
T28n1547_p0489a12║ 惡以 故爾。或曰。謂彼行者斷喜故。修 三禪道
T28n1547_p0489a13║ 以 故爾。或曰。謂彼行者離喜離一 切二 禪以
T28n1547_p0489a14║ 故爾。或曰。謂喜非上行上不可得。世 尊說當
T28n1547_p0489a15║ 慇懃離以 故爾。是故說離喜欲。無求遊者。已
T28n1547_p0489a16║ 得三禪樂不餘求。念住 者。護三禪樂故。正智
T28n1547_p0489a17║ 者覺三禪樂。受身樂者。自覺二 種樂。猗樂痛
T28n1547_p0489a18║ 樂。謂彼聖說捨者。說者教他。捨者已放捨。
T28n1547_p0489a19║ 問如聖一 切地教他已亦放捨。何 以 故但 說
T28n1547_p0489a20║ 三禪。答曰。謂三禪道有嬈亂 。己地亦有嬈亂 。
T28n1547_p0489a21║ 道有嬈亂 者二 禪是。於中染污喜嬈亂 。如羅
T28n1547_p0489a22║ 剎種令彼行者三禪退。此是道嬈亂 。己地嬈
T28n1547_p0489a23║ 亂 者。三禪地一 切生死最妙樂。是謂己地亂 。
T28n1547_p0489a24║ 彼聖教初 修 行者當正念住 。莫令二 禪地喜
T28n1547_p0489a25║ 於三禪地退。此亦應正念。莫於中著樂令不
T28n1547_p0489a26║ 至上地。如彼商人主 。彼教初 行商人。某方有
T28n1547_p0489a27║ 婬家。某處有戲家。某許有酒家。莫入 彼家令
T28n1547_p0489a28║ 失錢財。如是聖教初 修 行者當正念住 。莫令
T28n1547_p0489a29║ 二 禪地喜於三禪地退。此亦應正覺。莫於中
T28n1547_p0489b01║ 著樂令不至上地。以 是故彼聖三禪說及捨。
T28n1547_p0489b02║ 是故說謂聖說。捨念安樂遊處三禪者。次第
T28n1547_p0489b03║ 數便 有三。順次數有三。復次次第順正受便
T28n1547_p0489b04║ 有三。是故說念安樂遊處三禪。成就遊處者。
T28n1547_p0489b05║ 謂三禪地善五 陰到 得成就。是故說成就遊
T28n1547_p0489b06║ 處。復次比丘樂斷苦斷。前 憂喜已沒。不苦不
T28n1547_p0489b07║ 樂護念淨。四禪成就遊處。彼樂斷苦斷者。問
T28n1547_p0489b08║ 曰。如除欲界結時苦盡。已三禪除結樂已盡。
T28n1547_p0489b09║ 何 以 故三禪除結時說苦盡。答曰。本已斷斷
T28n1547_p0489b10║ 為名。如已解脫解脫為名。如所說。彼如是知
T28n1547_p0489b11║ 如是見。欲有漏心解脫。有有漏無明有漏心
T28n1547_p0489b12║ 解脫。如已未來為名。如所說。大王從何 所
T28n1547_p0489b13║ 來。當爾時非是來彼已來也。已取證為名。
T28n1547_p0489b14║ 如所說。菩薩於正受中取證時得等智。如來
T28n1547_p0489b15║ 得盡智無生智時。於欲得無欲無恚無愚癡。
T28n1547_p0489b16║ 善根本已盡盡為名。已正受正受為名。如所
T28n1547_p0489b17║ 說。云 何 念入 慈正受。答曰。欲令眾生生樂。已
T28n1547_p0489b18║ 痛痛為名。如所說。彼覺樂痛時知樂痛如是
T28n1547_p0489b19║ 前 已斷斷為名。或曰。二 俱 永滅故說。二 俱 者
T28n1547_p0489b20║ 樂根苦根。欲界除欲時。雖有參差未來永滅。
T28n1547_p0489b21║ 彼三禪樂說是苦。謂彼是無常。如世 尊契經
T28n1547_p0489b22║ 說。比丘謂無常即是苦。或曰。彼三禪樂痛說
T28n1547_p0489b23║ 如苦。如佛契經說。比丘樂痛當觀如苦痛。
T28n1547_p0489b24║ 當觀如刺。不苦不樂痛當觀如毒蛇。或曰。
T28n1547_p0489b25║ 此出息入 息說是苦。彼聖極有苦想。非凡夫
T28n1547_p0489b26║ 地獄苦想。是故說樂斷苦斷。前 憂喜已沒者。
T28n1547_p0489b27║ 欲界除欲時憂已盡。二 禪除欲時喜已盡。是
T28n1547_p0489b28║ 故說前 憂喜已沒。不苦不樂者。已除苦樂故。
T28n1547_p0489b29║ 護者出息入 息斷。不欲求餘念淨者。八 事 念
T28n1547_p0489c01║ 淨故。問曰。如一 切下地無漏念清淨。何 以 故
T28n1547_p0489c02║ 但 說四禪念清淨。答曰。念離結煩惱故。有念
T28n1547_p0489c03║ 離結不離煩惱。有離煩惱不離結。有離結亦
T28n1547_p0489c04║ 離煩惱。有不離結亦不離煩惱。離結不離煩
T28n1547_p0489c05║ 惱者。三禪無漏念。離煩惱不離結者。四禪世
T28n1547_p0489c06║ 俗 念。離結離煩惱者。四禪無漏念。不離結亦
T28n1547_p0489c07║ 不離煩惱者。三禪世 俗 念及欲界念。是謂念
T28n1547_p0489c08║ 離結煩惱。故說四禪念清淨。或曰。念不失不
T28n1547_p0489c09║ 壞故。三禪成敗所及。謂彼所依念亦壞。彼四
T28n1547_p0489c10║ 禪一 切成敗所不及。謂彼所依念亦不壞。是
T28n1547_p0489c11║ 謂念不失不壞故說四禪念清淨。或曰。念離
T28n1547_p0489c12║ 內外嬈亂 故。初 禪內有嬈亂 覺觀如火。如此
T28n1547_p0489c13║ 內有嬈亂 。外嬈亂 亦及火所燒。二 禪內有嬈
T28n1547_p0489c14║ 亂 者喜如水。如此內嬈亂 。外嬈亂 亦及水所
T28n1547_p0489c15║ 漬溺。三禪內有嬈亂 者。出息入 息如刀 風。如
T28n1547_p0489c16║ 此內嬈亂 。外嬈亂 亦及風所吹。四禪內無嬈
T28n1547_p0489c17║ 亂 。如此內無嬈亂 。外嬈亂 亦不及。是謂念離
T28n1547_p0489c18║ 內外嬈亂 故。或曰。謂四禪依中猶如齊。上
T28n1547_p0489c19║ 三無漏地。下亦三無漏地。謂四禪依中如齊
T28n1547_p0489c20║ 以 故爾。或曰。謂依四禪三行者。取證得果除
T28n1547_p0489c21║ 欲有漏盡。佛辟支佛聲聞以 故爾。或曰。謂四
T28n1547_p0489c22║ 禪定不移動 。普知依度無極。一 切依最妙地。
T28n1547_p0489c23║ 以 故爾。或曰。世 尊為身清淨故說依清淨。四
T28n1547_p0489c24║ 禪中身清淨輕如燈焰。謂所依念亦清淨。是
T28n1547_p0489c25║ 謂世 尊為身清淨故說依亦清淨。或曰。謂四
T28n1547_p0489c26║ 禪智邊智上智原。或曰。謂四禪四大邊色邊
T28n1547_p0489c27║ 造色邊處所邊以 故爾。或曰。謂四禪二 廣。處
T28n1547_p0489c28║ 所廣善根廣。以 是故說四禪念清淨。四禪者
T28n1547_p0489c29║ 次第數便 有四。順次數有四。復次次第正受
T28n1547_p0490a01║ 便 有四。是故說四禪。成就遊處者。謂四禪善
T28n1547_p0490a02║ 五 陰到 得成就。是故說成就遊處。謂世 尊契
T28n1547_p0490a03║ 經說。四禪究竟道。初 禪廣說已。說曰。梵志此
T28n1547_p0490a04║ 說名如來盡根如來所行如來所服。彼不以
T28n1547_p0490a05║ 為究竟。是如來無所著等正覺。如是二 禪三
T28n1547_p0490a06║ 禪四禪廣說已。說曰。梵志此說如來盡根如
T28n1547_p0490a07║ 來所行如來所服。彼以 為究竟。是如來無所
T28n1547_p0490a08║ 著等正覺。問曰。何 以 故世 尊捨三禪。施設四
T28n1547_p0490a09║ 禪究竟道。答曰。此是佛世 尊為己故說。彼梵
T28n1547_p0490a10║ 志聞一 切恒沙三耶三佛依四禪成無上最正
T28n1547_p0490a11║ 覺。梵志作是念。若沙門瞿曇施設四禪究竟
T28n1547_p0490a12║ 道者。沙門瞿曇應有一 切智一 切見。若沙門
T28n1547_p0490a13║ 瞿曇不施設四禪究竟道者。沙門瞿曇非一
T28n1547_p0490a14║ 切智非一 切見。於是彼梵志到 世 尊所。到
T28n1547_p0490a15║ 已面相慰勞 。面相慰勞 已却坐一 面。使梵志
T28n1547_p0490a16║ 坐一 面已。白世 尊曰。唯瞿曇。我欲有所問。聽
T28n1547_p0490a17║ 我所問。世 尊告曰。當問恣所問。如是說已。白
T28n1547_p0490a18║ 世 尊曰。唯瞿曇。說究竟道。云 何 究竟道。云 何
T28n1547_p0490a19║ 沙門瞿曇施設究竟道。世 尊為廣說三禪已。
T28n1547_p0490a20║ 說曰。是謂梵志如來盡根如來所行如來所
T28n1547_p0490a21║ 服。彼不以 為究竟是如來無所著等正覺。四
T28n1547_p0490a22║ 禪廣說已。說曰。梵志。此說如來盡根如來所
T28n1547_p0490a23║ 行如來所服。彼以 為究竟是如來無所著等
T28n1547_p0490a24║ 正覺。彼梵志聞已意得定。沙門瞿曇。真實一
T28n1547_p0490a25║ 切智一 切見。以 是故四禪說究竟道。問曰。何
T28n1547_p0490a26║ 以 故名如來盡根。答曰。智故得故。如大象於
T28n1547_p0490a27║ 春時見多青草已彼跳象眾入 池中食藕根。
T28n1547_p0490a28║ 彼見已歡喜以 牙掘地。掘地已安足。如是世
T28n1547_p0490a29║ 尊四禪地護行已。掘諸法地安智足。是謂智
T28n1547_p0490b01║ 故得故說如來盡根。彼如來盡根者。立止故
T28n1547_p0490b02║ 說。如來所行者立觀故說。如來所服者立止
T28n1547_p0490b03║ 觀故說。如佛契經說四禪安樂遊處。答曰。根
T28n1547_p0490b04║ 本地易成。佛契經說安樂遊處非根本地。及
T28n1547_p0490b05║ 無色難成故。佛不說安樂遊處。問曰。云 何 此
T28n1547_p0490b06║ 地難成。答曰。彼行者欲界行結所縛。依未來
T28n1547_p0490b07║ 現在前 。彼一 向苦一 向遲。如人堅反縛兩手。
T28n1547_p0490b08║ 欲令還自解彼一 向苦一 向遲。如具 彼行者
T28n1547_p0490b09║ 欲界行結所縛。依未來現在前 。一 向苦一 向
T28n1547_p0490b10║ 遲。或有行者。觀不淨惡露或安般。謂觀不淨
T28n1547_p0490b11║ 者。彼或十年或二 十年。觀白骨或成此定或
T28n1547_p0490b12║ 不成。謂數出入 息。彼或十年或二 十年數息
T28n1547_p0490b13║ 已或成此定或不成。謂成此定已。餘欲界結
T28n1547_p0490b14║ 不極勤 。初 禪現在前 。彼初 禪謂禪中間現在
T28n1547_p0490b15║ 前 。一 向苦一 向遲。彼一 地餘滅心心數法。餘
T28n1547_p0490b16║ 心心數法現在前 。滅麁已微現在前 。覺俱 滅
T28n1547_p0490b17║ 已觀俱 現在前 。如人以 木破木以 石破石。彼
T28n1547_p0490b18║ 一 向苦一 向遲。如是行者彼一 地中餘心心
T28n1547_p0490b19║ 數法滅已。餘心心數法現在前 。滅麁已微現
T28n1547_p0490b20║ 在前 。覺俱 滅已觀俱 現在前 。是一 向苦一 向
T28n1547_p0490b21║ 遲。謂初 禪除欲已不勤 。二 禪現在前 。二 禪除
T28n1547_p0490b22║ 欲已不勤 。三禪現在前 。三禪除欲已不勤 。四
T28n1547_p0490b23║ 禪現在前 。問曰。謂四禪除欲已空處現在前 。
T28n1547_p0490b24║ 何 以 故此地難成。答曰。無色微難覺不可見。
T28n1547_p0490b25║ 或有不信 無色。如彼契經。彼居士至尊者阿
T28n1547_p0490b26║ 難所說曰。尊者阿難。我本聞無色已如臨深。
T28n1547_p0490b27║ 云 何 眾生名無色。是謂根本地易成故。佛契
T28n1547_p0490b28║ 經說。安樂遊處非根本地。及無色難成故。佛
T28n1547_p0490b29║ 不說安樂遊處。或曰。謂不勤 求除欲可得。如
T28n1547_p0490c01║ 二 人乘馬一 乘不調一 乘極調。謂乘不調者
T28n1547_p0490c02║ 彼極勤 御。謂乘調者彼不極勤 御如是多有
T28n1547_p0490c03║ 眾生除欲。或非根本及無色。或根本地。謂
T28n1547_p0490c04║ 非根本及無色者。彼一 向勤 求行道。謂根本
T28n1547_p0490c05║ 地者。彼不一 向勤 求行道。以 是故說根本地
T28n1547_p0490c06║ 安樂遊處。或曰。謂攝四枝五 枝定可得。問
T28n1547_p0490c07║ 曰。非根本地及無色有枝耶無枝耶。若有者
T28n1547_p0490c08║ 何 以 故根本地說枝餘不說。若無者此施設
T28n1547_p0490c09║ 所說云 何 通。彼中說頗有空處。最妙定最妙
T28n1547_p0490c10║ 地枝可得耶。答曰。有如從空處起次第入 空
T28n1547_p0490c11║ 處。作此論已。有一 說者。非根本地及無色有
T28n1547_p0490c12║ 枝。問曰。若有者何 以 不說。答曰。應說謂初 禪
T28n1547_p0490c13║ 五 枝。除喜已增不苦不樂。此五 枝說初 禪邊。
T28n1547_p0490c14║ 謂二 禪有四枝。除喜增不苦不樂。此枝說三
T28n1547_p0490c15║ 禪邊。謂四禪有四枝。彼四禪邊亦無色定。更
T28n1547_p0490c16║ 有說者。根本地有枝餘者無枝。問曰。若根
T28n1547_p0490c17║ 本地有枝餘者無枝者。是故此中不說。施設
T28n1547_p0490c18║ 云 何 通。答曰。彼中說覺枝道枝彼是枝。如是
T28n1547_p0490c19║ 說者根本地有枝餘者無枝。或曰。謂樂修 道
T28n1547_p0490c20║ 可得。如二 人俱 趣一 方。一 從水道。二 從陸道。
T28n1547_p0490c21║ 雖同至一 方。但 水道者樂非陸道。如是多有
T28n1547_p0490c22║ 眾生除欲。或非根本地及無色。或根本地。雖
T28n1547_p0490c23║ 至一 處無餘涅槃界。但 彼根本者樂非餘。或
T28n1547_p0490c24║ 曰。謂根本地現在前 時。一 切身四大現在前 。
T28n1547_p0490c25║ 非根本地。及無色現在前 時。心邊四大現在
T28n1547_p0490c26║ 前 。更有說者。非根本及無色現在前 時。一 切
T28n1547_p0490c27║ 身四大現在前 。但 生樂不如根本地。如二 人
T28n1547_p0490c28║ 池水浴。一 在岸上。一 入 池中浴。水俱 除垢
T28n1547_p0490c29║ 說者為樂。謂池中者如是雖非根本地。及無
T28n1547_p0491a01║ 色現在前 時。一 切身四大現在前 。但 彼樂不
T28n1547_p0491a02║ 如根本地。以 故爾。或曰。謂二 種樂可得。外及
T28n1547_p0491a03║ 內。外樂者。謂從禪起入 非根本地及無色。內
T28n1547_p0491a04║ 樂者。謂從禪起還入 禪。謂二 種樂可得。以 故
T28n1547_p0491a05║ 爾。或曰。二 種樂可得。猗樂及痛樂。三禪有二
T28n1547_p0491a06║ 種樂。四禪雖無痛樂。但 猗樂極妙非彼二 種。
T28n1547_p0491a07║ 謂二 種樂可得。以 故爾。或曰。謂二 法等行精
T28n1547_p0491a08║ 進及止。雖一 切地增精進。但 因定力 根本地
T28n1547_p0491a09║ 精進及止等行。以 故爾。或曰。謂無恚樂極廣
T28n1547_p0491a10║ 大可得。如所說。謂此中無恚此。是極樂以 故
T28n1547_p0491a11║ 爾。或曰。謂樂出要道可得。如多有人渡河。
T28n1547_p0491a12║ 或以 材浮囊草束。或極大船彼雖俱 渡河。
T28n1547_p0491a13║ 但 乘船渡者為樂。如是多有眾生除欲。或非
T28n1547_p0491a14║ 根本地及無色。或根本地。彼雖同度至涅槃。
T28n1547_p0491a15║ 但 彼根本樂出要至涅槃非餘地。以 是故契
T28n1547_p0491a16║ 經說四禪安樂遊處。廣說四禪處盡。
T28n1547_p0491a17║ 鞞婆沙論卷第十
T28n1547_p0483b11║
T28n1547_p0483b12║
T28n1547_p0483b13║ 鞞婆沙論卷第十
T28n1547_p0483b14║
T28n1547_p0483b15║ 阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0483b16║ 符秦罽賓三藏僧 伽 跋澄譯
T28n1547_p0483b17║ 四禪處第三十三
T28n1547_p0483b18║ 四禪者。初 禪二 禪三禪四禪。問曰。四禪有何
T28n1547_p0483b19║ 性。答曰。五 陰是性。此是禪性已種相身所有
T28n1547_p0483b20║ 自然。說性已當說行。何 以 故說禪。禪有何 義。
T28n1547_p0483b21║ 為棄結故禪耶。為正觀故禪耶。若棄結為禪
T28n1547_p0483b22║ 者。無色中亦有定謂能棄結。若正觀為禪者
T28n1547_p0483b23║ 欲界中亦有定謂能正觀。作此論已。有一 說
T28n1547_p0483b24║ 者。棄結故名為禪。問曰。若棄結名為禪者。無
T28n1547_p0483b25║ 色中亦有定謂能棄結。何 以 故不名為禪耶。
T28n1547_p0483b26║ 答曰。謂棄二 種結不善及無記。彼名為禪。無
T28n1547_p0483b27║ 色中定雖棄無記結非棄不善。是故彼不名為
T28n1547_p0483b28║ 禪。問曰。若爾者應依未來名為禪。彼棄二 種
T28n1547_p0483b29║ 結。不善及無記。答曰。此說呵責棄故。此說二
T28n1547_p0483c01║ 種棄。斷棄呵責棄。彼依未來為欲界結故。二
T28n1547_p0483c02║ 種棄斷棄呵責棄。上地雖非斷棄。但 是呵責
T28n1547_p0483c03║ 棄。是謂呵責棄故說。問曰。若爾者盡道法智
T28n1547_p0483c04║ 分。一 切未知智分不應是禪。謂彼欲界結亦
T28n1547_p0483c05║ 非斷棄亦非呵責棄。答曰。莫具 取界莫具 取
T28n1547_p0483c06║ 地。可得彼一 界一 地。欲界結斷棄呵責棄。彼
T28n1547_p0483c07║ 無色中一 時頃不得。謂此欲界結斷棄及訶
T28n1547_p0483c08║ 責棄。尊者瞿沙說曰。一 切六 地欲界結斷棄
T28n1547_p0483c09║ 亦呵責棄。但 彼依未來生已棄欲界結。彼餘
T28n1547_p0483c10║ 地當何 所棄。彼亦能棄。但 無結可棄除。如一
T28n1547_p0483c11║ 人有六 怨家其謀議。若隨所得處當斷其命。
T28n1547_p0483c12║ 彼初 怨家斷此人命。餘者當何 所斷。彼亦能
T28n1547_p0483c13║ 斷。但 無人當何 所斷。如是一 切六 地欲界結
T28n1547_p0483c14║ 斷棄呵責棄。但 彼依未來生已棄欲界結。彼
T28n1547_p0483c15║ 餘地當何 所棄。彼亦能棄。但 無結可棄。如
T28n1547_p0483c16║ 人持六 燈入 冥 室中。彼初 明已棄至冥 。餘燈
T28n1547_p0483c17║ 當何 所棄。彼亦能棄。但 無冥 可棄。如是一 切
T28n1547_p0483c18║ 六 地欲界結斷棄呵責棄。但 彼依未來生已
T28n1547_p0483c19║ 棄欲界結。彼餘地當何 所棄。彼亦能棄。但 無
T28n1547_p0483c20║ 結可棄。如一 切日光 壞諸闇冥 。初 日中日西
T28n1547_p0483c21║ 日。但 初 光 出已棄夜闇冥 。餘光 當何 所棄。
T28n1547_p0483c22║ 彼餘光 亦能棄。但 無冥 可棄。如是彼一 切六
T28n1547_p0483c23║ 地欲界結斷棄亦呵責棄。但 依未來生已棄欲
T28n1547_p0483c24║ 界結。彼餘地當何 所棄。彼亦能。但 無結可棄。
T28n1547_p0483c25║ 或曰。禪者定可得。謂一 切緣中定亦棄一 切
T28n1547_p0483c26║ 結。欲界定雖一 切緣中定。但 不棄結。無色界
T28n1547_p0483c27║ 定亦不一 切緣中定。亦不棄一 切結。以 是故
T28n1547_p0483c28║ 不名為禪。或曰。謂禪者普智可得道。亦能棄
T28n1547_p0483c29║ 結。欲界定雖普智可得。但 無有道棄結。無色
T28n1547_p0484a01║ 界雖有道能棄結。但 無普智可得。謂禪中普
T28n1547_p0484a02║ 智可得道亦棄結。或曰。謂三道可得此名為
T28n1547_p0484a03║ 禪。非欲界無色界三道可得。是故彼不名為
T28n1547_p0484a04║ 禪。或曰。謂三地可得此名為禪。非欲界無色
T28n1547_p0484a05║ 界三地可得。是故不名為禪。或曰。謂三根可得
T28n1547_p0484a06║ 此名為禪。非欲界無色界三根可得。是故不
T28n1547_p0484a07║ 名為禪。或曰。謂三學可得增戒增定增慧。此
T28n1547_p0484a08║ 名為禪。非欲界無色界三學可得。是故不名為
T28n1547_p0484a09║ 禪。或曰。謂攝四枝五 枝五 陰定可得。是故
T28n1547_p0484a10║ 不名為禪。或曰。謂三示現可得。神足示現。觀
T28n1547_p0484a11║ 察示現。教授示現。此名為禪。非欲界無色界
T28n1547_p0484a12║ 三示現可得。是故不名為禪。或曰。謂三神足
T28n1547_p0484a13║ 可得。意解神足。意捷疾神足。身踊神足。意
T28n1547_p0484a14║ 解神足者。如力 士屈申臂頃。於中間至阿迦
T28n1547_p0484a15║ 尼吒。意捷疾神足者。如識旋轉諸界。於中
T28n1547_p0484a16║ 間至阿迦尼吒。身踊神足者。謂一 切身踊
T28n1547_p0484a17║ 如鳥飛虛空如畫人飛。此名為禪。非欲界無
T28n1547_p0484a18║ 色界三神足可得。是故不名為禪。或曰。謂具
T28n1547_p0484a19║ 三十七道品可得彼名為禪。非欲界無色界具
T28n1547_p0484a20║ 三十七道品可得。是故不名為禪。更有說者。
T28n1547_p0484a21║ 正觀故名為禪。問曰。若正觀名為禪者。欲界
T28n1547_p0484a22║ 中亦有定謂能正觀。何 以 故不名為禪。答曰。
T28n1547_p0484a23║ 欲界定雖有定名但 無定用。如泥梁雖有梁
T28n1547_p0484a24║ 名無有梁用。如是欲界定雖有定名而無定
T28n1547_p0484a25║ 用。色界定既有定名而有定用。如木梁既有
T28n1547_p0484a26║ 梁名而有梁用。如是色界定既有定名而有
T28n1547_p0484a27║ 定用。或曰。欲界定嬈亂 不定。如四衢道然燈。
T28n1547_p0484a28║ 四面風吹隨風東西。如是欲界定嬈亂 不定。
T28n1547_p0484a29║ 色界定不嬈亂 。常定不動 如室中燈。風所不
T28n1547_p0484b01║ 吹炎不東西。如是色界定亦不嬈亂 常定不動 。
T28n1547_p0484b02║ 或曰。欲界定不堅無力 無士夫功 。色界定堅
T28n1547_p0484b03║ 固有力 有士夫功 。以 是故此名為禪。說曰。此
T28n1547_p0484b04║ 名禪十八 枝。初 禪有五 枝。覺觀喜樂一 心。二
T28n1547_p0484b05║ 禪有四枝。內淨喜樂一 心。三禪有五 枝。猗樂
T28n1547_p0484b06║ 念正智一 心。四禪有四枝。不苦不樂護念一
T28n1547_p0484b07║ 心。問曰。禪枝名十八 種有幾。答曰。禪枝名十
T28n1547_p0484b08║ 八 。種有十一 。謂初 禪五 枝此名亦五 種亦五 。
T28n1547_p0484b09║ 二 禪增一 枝信 。三禪三枝增樂念正智。四禪
T28n1547_p0484b10║ 增二 枝不苦不樂護。此禪枝名十八 。種有十
T28n1547_p0484b11║ 一 。更有說者。禪枝名十八 種有十。問曰。何 以
T28n1547_p0484b12║ 故。答曰。謂初 禪二 禪樂及三禪樂。此應同共
T28n1547_p0484b13║ 立一 枝。此者不論問曰。何 以 故。答曰。謂初 禪
T28n1547_p0484b14║ 二 禪樂此是三禪樂者。應有禪枝名十八 種
T28n1547_p0484b15║ 有十。但 初 禪一 禪樂異。三禪樂亦異。初 禪
T28n1547_p0484b16║ 二 禪猗樂三禪痛樂。初 禪二 禪樂行陰所攝。
T28n1547_p0484b17║ 三禪樂痛陰所攝。是謂禪枝名十八 種有十
T28n1547_p0484b18║ 一 。如名如種。如是名數種數。名相種相。名異
T28n1547_p0484b19║ 種異。名別 種別 。名覺種覺如是盡當知。此
T28n1547_p0484b20║ 是禪性已種相身所有自然。說性已當說行。
T28n1547_p0484b21║ 何 以 故說禪枝。禪枝有何 義。答曰。順義是枝
T28n1547_p0484b22║ 義。助 行義是枝義。攝義是枝義。順義是枝義
T28n1547_p0484b23║ 者。謂彼地定枝隨順即立彼地中。助 行義是
T28n1547_p0484b24║ 枝義者。此枝斷結除結時助 彼定行。攝義是
T28n1547_p0484b25║ 枝義者。此枝斷結除結時出入 總攝。是謂順
T28n1547_p0484b26║ 義助 行義攝義是枝義。此應作四句。問曰。謂
T28n1547_p0484b27║ 禪枝是道品耶。答曰。初 禪有覺二 禪信 三禪
T28n1547_p0484b28║ 樂四禪不苦不樂。此禪枝非道品。云 何 道品
T28n1547_p0484b29║ 非禪枝。云 何 禪枝亦道品。答曰。餘枝此是
T28n1547_p0484c01║ 禪枝亦道品。云 何 非禪枝亦非道品耶。答曰。
T28n1547_p0484c02║ 除此行已。問曰。謂初 禪枝亦是道品耶。答曰。
T28n1547_p0484c03║ 或初 禪枝非道品。云 何 初 禪枝非道品。答曰。
T28n1547_p0484c04║ 初 禪有覺此是初 禪枝非道品。云 何 道品非
T28n1547_p0484c05║ 初 禪枝。答曰。信 念精進護正見正語正業正
T28n1547_p0484c06║ 命此是道品非初 禪枝。云 何 初 禪枝亦道品。
T28n1547_p0484c07║ 答曰。餘枝此是初 禪枝亦道品。云 何 非初 禪
T28n1547_p0484c08║ 枝亦非道品。除此行已。問曰。謂二 禪枝是道
T28n1547_p0484c09║ 品耶。答曰。或二 禪枝非道品。云 何 二 禪枝非
T28n1547_p0484c10║ 道品。答曰。二 禪信 此是二 禪枝非道品。云 何
T28n1547_p0484c11║ 道品非二 禪枝。答曰。信 念精進護正見正志
T28n1547_p0484c12║ 正語正業正命此是道品非二 禪枝。云 何 二
T28n1547_p0484c13║ 禪枝亦道品。答曰。餘枝此是二 禪枝亦道品。
T28n1547_p0484c14║ 云 何 非二 禪枝亦非道品。答曰。除此行已。問
T28n1547_p0484c15║ 曰。謂三禪枝是道品耶。答曰。或三禪枝非道
T28n1547_p0484c16║ 品。云 何 三禪枝非道品。答曰。三禪樂是三禪
T28n1547_p0484c17║ 枝非道品。云 何 道品非三禪枝。答曰。信 精
T28n1547_p0484c18║ 進喜護正志正語正業正命此是道品非三
T28n1547_p0484c19║ 禪枝。云 何 是三禪枝亦道品。答曰。餘枝此是
T28n1547_p0484c20║ 三禪枝亦道品。云 何 非三禪枝亦非道品。答
T28n1547_p0484c21║ 曰。除此行已。問曰。謂四禪枝亦是道品耶。答
T28n1547_p0484c22║ 曰。或四禪枝非道品。云 何 四禪枝非道品。答
T28n1547_p0484c23║ 曰。四禪不苦不樂。此是四禪枝非道品。云 何
T28n1547_p0484c24║ 道品非四禪枝。答曰。信 精進喜猗正見正志
T28n1547_p0484c25║ 正語正業正命此是道品非四禪枝。云 何 是四
T28n1547_p0484c26║ 禪枝亦道品。答曰。禪枝此是四禪枝亦道品。
T28n1547_p0484c27║ 云 何 非四禪枝亦非道品。答曰。除此行已。問
T28n1547_p0484c28║ 曰。謂禪枝是意止耶。答曰。或禪枝非意止。云
T28n1547_p0484c29║ 何 禪枝非意止。答曰。初 禪有覺二 禪信 三禪
T28n1547_p0485a01║ 樂四禪不苦不樂。此是禪枝非意止。云 何 意
T28n1547_p0485a02║ 止非禪枝。答曰。信 精進正語正業正命此是
T28n1547_p0485a03║ 意止非禪支。云 何 禪支亦意止。答曰。餘支此
T28n1547_p0485a04║ 是禪枝亦意止。云 何 非禪枝亦非意止。答曰。
T28n1547_p0485a05║ 除此行已。如四意止意斷神足根力 覺道亦
T28n1547_p0485a06║ 如是。問曰。謂初 禪枝是意止耶。答曰。或初 禪
T28n1547_p0485a07║ 枝非意止。云 何 初 禪枝非意止。答曰。有覺此
T28n1547_p0485a08║ 是初 禪枝非意止。云 何 意止非初 禪枝。答曰。
T28n1547_p0485a09║ 信 念精進護正見正語正業正命。此是意止
T28n1547_p0485a10║ 非初 禪枝。云 何 初 禪枝亦意止。答曰。餘枝此
T28n1547_p0485a11║ 是初 禪枝亦意止。云 何 非初 禪枝亦非意止。
T28n1547_p0485a12║ 答曰。除此行已。問曰。謂二 禪枝是意止耶。答
T28n1547_p0485a13║ 曰。或二 禪枝非意止。云 何 二 禪枝非意止。答
T28n1547_p0485a14║ 曰。二 禪信 此是二 禪枝非意止。云 何 意止非
T28n1547_p0485a15║ 二 禪枝。答曰。信 念精進護正見正志正語正
T28n1547_p0485a16║ 業正命。此是意止非二 禪枝。云 何 二 禪枝亦
T28n1547_p0485a17║ 意止。答曰。餘枝此是二 禪枝亦意止。云 何
T28n1547_p0485a18║ 非二 禪枝亦非意止。答曰。除此行已。問曰。
T28n1547_p0485a19║ 謂三禪枝是意止耶。答曰。三禪樂是三禪枝
T28n1547_p0485a20║ 非意止。云 何 意止非三禪枝。答曰。信 精進
T28n1547_p0485a21║ 喜護正見正志正語正業正命。此是意止非
T28n1547_p0485a22║ 三禪枝。云 何 是三禪枝亦意止。答曰。餘枝此
T28n1547_p0485a23║ 是三禪枝亦意止。云 何 非三禪枝非意止。答
T28n1547_p0485a24║ 曰。除此行已。問曰。謂四禪枝亦是意止耶。答
T28n1547_p0485a25║ 曰。或四禪枝非意止。云 何 四禪枝非意止。
T28n1547_p0485a26║ 答曰。四禪不苦不樂。此是四禪枝非意止。云
T28n1547_p0485a27║ 何 意止非四禪枝。答曰。信 精進喜猗正見正
T28n1547_p0485a28║ 志正語正業正命。此是意止非四禪枝。云
T28n1547_p0485a29║ 何 是四禪枝亦是意止。答曰。餘枝此是四禪
T28n1547_p0485b01║ 枝亦是意止。云 何 非四禪枝亦非意止。答曰。
T28n1547_p0485b02║ 除此行已。如四意止四意斷神足根力 覺道
T28n1547_p0485b03║ 亦如是。問曰。謂初 禪枝亦是二 禪枝耶。答曰。
T28n1547_p0485b04║ 或初 禪枝非二 禪枝。云 何 初 禪枝非二 禪枝。
T28n1547_p0485b05║ 答曰。初 禪有覺有觀此是初 禪枝非二 禪枝。
T28n1547_p0485b06║ 云 何 二 禪枝非初 禪枝。答曰。二 禪信 此是二
T28n1547_p0485b07║ 禪枝非初 禪枝。云 何 初 禪枝亦二 禪枝。答曰。
T28n1547_p0485b08║ 餘枝此是初 禪枝亦二 禪枝。云 何 非初 禪枝
T28n1547_p0485b09║ 亦非二 禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂初 禪枝
T28n1547_p0485b10║ 是三禪枝耶。答曰。或初 禪枝非三禪枝。云 何
T28n1547_p0485b11║ 初 禪枝非三禪枝。答曰。初 禪三枝有覺有觀
T28n1547_p0485b12║ 喜。此是初 禪枝非三禪枝。云 何 三禪枝非初
T28n1547_p0485b13║ 禪枝。答曰。三禪三枝樂念正智。此是三禪枝
T28n1547_p0485b14║ 非初 禪枝。云 何 初 禪枝亦是三禪枝。答曰。餘
T28n1547_p0485b15║ 枝此是初 禪枝亦三禪枝。云 何 非初 禪枝亦
T28n1547_p0485b16║ 非三禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂初 禪枝是
T28n1547_p0485b17║ 四禪枝耶。答曰。或初 禪枝非四禪枝。云 何 初
T28n1547_p0485b18║ 禪枝非四禪枝。答曰。初 禪有四枝有覺有觀
T28n1547_p0485b19║ 喜樂。此是初 禪枝非四禪枝。云 何 四禪枝非
T28n1547_p0485b20║ 初 禪枝。答曰。四禪有三枝。不苦不樂護念。此
T28n1547_p0485b21║ 是四禪枝非初 禪枝。云 何 初 禪枝亦四禪枝。
T28n1547_p0485b22║ 答曰。一 心此是初 禪枝亦是四禪枝。云 何 非
T28n1547_p0485b23║ 初 禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂
T28n1547_p0485b24║ 二 禪枝亦三禪枝耶。答曰。或二 禪枝非三禪
T28n1547_p0485b25║ 枝。云 何 二 禪枝非三禪枝。答曰。二 禪有二 枝
T28n1547_p0485b26║ 信 喜。此是二 禪枝非三禪枝。云 何 三禪枝非
T28n1547_p0485b27║ 二 禪枝。答曰。三禪有三枝樂念正智。此是三
T28n1547_p0485b28║ 禪枝非二 禪枝。云 何 二 禪枝亦是三禪枝。答
T28n1547_p0485b29║ 曰。餘枝此是二 禪枝亦三禪枝。云 何 非二
T28n1547_p0485c01║ 禪枝亦非三禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂
T28n1547_p0485c02║ 二 禪枝是四禪枝耶。答曰。或二 禪枝非四禪
T28n1547_p0485c03║ 枝。云 何 二 禪枝非四禪枝。答曰。二 禪三枝
T28n1547_p0485c04║ 信 喜樂。此是二 禪枝非是四禪枝。云 何 是四
T28n1547_p0485c05║ 禪枝非二 禪枝。答曰。四禪有三枝。不苦不
T28n1547_p0485c06║ 樂護念。此是四禪枝非二 禪枝。云 何 二 禪枝
T28n1547_p0485c07║ 亦四禪枝。答曰。一 心。此是二 禪枝亦四禪枝。
T28n1547_p0485c08║ 云 何 非二 禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。
T28n1547_p0485c09║ 問曰。謂三禪枝是四禪枝耶。答曰。或三禪枝
T28n1547_p0485c10║ 非四禪枝。云 何 三禪枝非四禪枝。答曰。三禪
T28n1547_p0485c11║ 有三枝猗樂正智。此是三禪枝非四禪枝。云
T28n1547_p0485c12║ 何 四禪枝。非三禪枝。答曰。四禪二 枝不苦不
T28n1547_p0485c13║ 樂護。此是四禪枝非三禪枝。云 何 是三禪枝
T28n1547_p0485c14║ 亦四禪枝。答曰。餘枝此是三禪枝亦四禪枝。
T28n1547_p0485c15║ 云 何 非三禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。
T28n1547_p0485c16║ 問曰。初 禪有覺。何 以 故不立道品。答曰。觀壞
T28n1547_p0485c17║ 故。問曰。二 禪信 何 以 故不立道品。答曰。二
T28n1547_p0485c18║ 禪信 者緣內心。道品者緣四諦。問曰。三禪樂
T28n1547_p0485c19║ 何 以 故不立道品。答曰。猗樂壞故。問曰。四禪
T28n1547_p0485c20║ 不苦不樂何 以 故不立道品。答曰。護壞故。問
T28n1547_p0485c21║ 曰。精進何 以 故不立禪枝。答曰。此前 已說順
T28n1547_p0485c22║ 義是枝義。此精進防定隨順。問曰。何 謂定隨
T28n1547_p0485c23║ 順。答曰。樂是如所說樂已心定。謂眾生慇懃
T28n1547_p0485c24║ 精進彼少受樂。問曰。正語正業正命何 以 故
T28n1547_p0485c25║ 不立禪枝。答曰。禪枝者相應依行己力 共緣。
T28n1547_p0485c26║ 正語正業正命者。不相應不依無行無己力
T28n1547_p0485c27║ 不共緣。問曰。何 以 故初 禪三禪五 枝。二 禪四
T28n1547_p0485c28║ 禪四枝。答曰。前 已說順義是枝義。謂法諸地
T28n1547_p0485c29║ 隨順彼定此立枝。或曰。起隨順從五 枝至五
T28n1547_p0486a01║ 枝。從四枝至四枝。問曰。謂三禪次第入 空處。
T28n1547_p0486a02║ 彼從五 枝起入 無枝。何 得隨順。答曰。一 切內
T28n1547_p0486a03║ 外事 要當初 用隨順。說者月德王及遮勒 大
T28n1547_p0486a04║ 臣。十二 年學成就一 金凡。然後師子吼。我等
T28n1547_p0486a05║ 能化令一 切地為金。復次如彼行者。謂神足
T28n1547_p0486a06║ 智作證成神通時。始習初 如胡麻。便 一 寸四
T28n1547_p0486a07║ 寸一 尺二 尺半尋一 尋一 丈 丈 五 二 丈 。謂神足
T28n1547_p0486a08║ 智作證成神通已。一 發意乃至阿迦貳吒。如
T28n1547_p0486a09║ 是彼行者入 超越時。要當初 用隨順。從五 枝
T28n1547_p0486a10║ 至五 枝。從四枝至四枝以 故爾。或曰。此欲界
T28n1547_p0486a11║ 難可斷難可破難可度。因彼故初 禪立五 枝。
T28n1547_p0486a12║ 初 禪非難可斷非難可破易可度。是故二 禪
T28n1547_p0486a13║ 立四枝。二 禪染污喜難可斷難可破難可度。
T28n1547_p0486a14║ 因彼故三禪立五 枝。三禪非難可斷非難可破
T28n1547_p0486a15║ 非難可度。以 是故四禪立四枝。或曰。此欲界
T28n1547_p0486a16║ 五 欲可得。因彼故初 禪立五 枝。初 禪無五
T28n1547_p0486a17║ 欲可得。為彼故二 禪立四枝。二 禪五 種喜相
T28n1547_p0486a18║ 應愛可得。因彼故三禪立五 枝。三禪無五 種
T28n1547_p0486a19║ 喜相應愛可得。因彼故四禪立四枝。以 是故
T28n1547_p0486a20║ 初 禪三禪立五 枝。二 禪四禪立四枝。問曰。如
T28n1547_p0486a21║ 初 禪信 可得。何 以 故信 立二 禪枝。不立初 禪。
T28n1547_p0486a22║ 答曰。前 已說順義是枝義。謂法諸地隨順定
T28n1547_p0486a23║ 此立枝。或曰。謂處彼行者極信 界棄欲。極信
T28n1547_p0486a24║ 地棄欲。謂彼行者此欲界多諸惡。除欲已便
T28n1547_p0486a25║ 作是念。我已度此不定界。此定界不知當云
T28n1547_p0486a26║ 何 度。如初 禪已除欲。彼意極定作是念。此一
T28n1547_p0486a27║ 切可離從欲界至第一 有。謂處彼行者。極信
T28n1547_p0486a28║ 界棄欲極信 地棄欲。以 是故信 立二 禪枝不
T28n1547_p0486a29║ 立初 禪枝。問曰。如猗一 切地可得。何 以 故立
T28n1547_p0486b01║ 三禪枝。答曰。此前 已說。謂法諸地隨順定此
T28n1547_p0486b02║ 立枝。或曰。二 禪染污愛不定。如羅剎種可得。
T28n1547_p0486b03║ 謂彼行者三禪地退。世 尊說應止彼以 是故
T28n1547_p0486b04║ 猗立三禪枝餘地不立。問曰。如猗及護一 切
T28n1547_p0486b05║ 地可得。何 以 故猗立三禪枝護立四禪枝。答
T28n1547_p0486b06║ 曰。相壞故猗壞護故不立三禪枝。護壞猗故
T28n1547_p0486b07║ 不立四禪枝。問曰。云 何 此法相壞。答曰。猗者
T28n1547_p0486b08║ 能止護者不求此極相違。如諸人去住 眠覺
T28n1547_p0486b09║ 此極相違如是猗者能止護者不求此極相
T28n1547_p0486b10║ 違。是謂相壞。故猗立三禪枝護立四禪枝問
T28n1547_p0486b11║ 曰。如念及正智四禪可得。何 以 故念立四禪
T28n1547_p0486b12║ 枝正智不立四禪枝。答曰。三禪道嬈亂 。自地
T28n1547_p0486b13║ 亦嬈亂 。道嬈亂 者。二 禪地染污喜不定如羅
T28n1547_p0486b14║ 剎。謂令行者三禪退。世 尊說當正念。莫令二
T28n1547_p0486b15║ 禪地喜於三禪地退。已地亂 者。彼三禪地樂
T28n1547_p0486b16║ 一 切生死中最妙。世 尊說當知。莫著此樂令
T28n1547_p0486b17║ 不至上地。四禪雖有道嬈亂 。但 無己地嬈亂 。
T28n1547_p0486b18║ 道嬈亂 者。彼三禪中樂一 切生死中最妙。世
T28n1547_p0486b19║ 尊說當正念。莫著此三禪地樂令於四禪地
T28n1547_p0486b20║ 退。謂己地無嬈亂 。可說正智。莫著令不能至
T28n1547_p0486b21║ 上地。以 具 故念及正智立三禪枝。四禪立念
T28n1547_p0486b22║ 枝不立正智。問曰。此中云 何 說禪。云 何 禪
T28n1547_p0486b23║ 枝。答曰。禪者定也。枝者餘法也。問曰。如汝
T28n1547_p0486b24║ 說。應初 禪三禪有四枝。二 禪四禪有三枝。答
T28n1547_p0486b25║ 曰。定者亦是禪亦是禪枝。餘枝雖是禪枝非
T28n1547_p0486b26║ 是禪。如正見是道亦是道枝。餘者雖是道枝
T28n1547_p0486b27║ 非是道。擇法覺意是覺意亦覺枝。餘者雖是
T28n1547_p0486b28║ 覺枝非覺。定是神亦是神足。餘雖神足非神。
T28n1547_p0486b29║ 非時不食是齋亦是齋枝。餘雖是齋枝非是
T28n1547_p0486c01║ 齋。如是定是禪亦是禪枝。餘雖是禪枝非是
T28n1547_p0486c02║ 禪。如世 尊契經說。四禪現法安樂遊處。問
T28n1547_p0486c03║ 曰。何 以 故世 尊說四禪現法安樂遊處。答曰。
T28n1547_p0486c04║ 凡夫現法意計著樂。意不捨離欲界。欲令勸
T28n1547_p0486c05║ 離欲界結故。世 尊說契經。謂彼著少所樂。不
T28n1547_p0486c06║ 欲棄欲界結。世 尊說若欲極廣受無量樂者。
T28n1547_p0486c07║ 當棄欲界結。根本地現在前 。彼中無量樂可
T28n1547_p0486c08║ 得。是謂凡夫現法意計著樂意不捨離欲界
T28n1547_p0486c09║ 欲令勸 離欲界結故。世 尊說契經。四禪現法
T28n1547_p0486c10║ 安樂遊處。問曰。如此後世 安樂遊處。何 以 故
T28n1547_p0486c11║ 世 尊說現法安樂遊處。不說後世 安樂遊處。
T28n1547_p0486c12║ 答曰。此應說如現法安樂遊處。後世 安樂處
T28n1547_p0486c13║ 亦當說。若未說者是世 尊有餘言。此現義
T28n1547_p0486c14║ 義門義略義度當知是義。或曰。已說現法安
T28n1547_p0486c15║ 樂遊處。當知已說後世 安樂遊處。或曰。現法
T28n1547_p0486c16║ 安樂遊處是因。後世 安樂遊處是果。如因果
T28n1547_p0486c17║ 已作當作已成當成已生當生已連續當連
T28n1547_p0486c18║ 續。如是盡當知。或曰。現法安樂遊處者是近。
T28n1547_p0486c19║ 後世 安樂遊處者是遠。或曰。現法安樂遊處
T28n1547_p0486c20║ 者是麁。後世 安樂遊處者是細。如麁及細。如
T28n1547_p0486c21║ 是可見不可見。可現不可現。如是盡當知。或
T28n1547_p0486c22║ 曰。謂一 切現法安樂遊處。非一 切後世 安樂
T28n1547_p0486c23║ 遊處。或曰。謂現法安樂遊處者一 切聖。後世
T28n1547_p0486c24║ 安樂遊處者非一 切聖。或曰。謂一 切可信 凡
T28n1547_p0486c25║ 夫及慧者。此法及外法。或有不信 後世 。何 況
T28n1547_p0486c26║ 信 後世 安樂遊處。以 是故佛契經說。四禪現
T28n1547_p0486c27║ 法安樂遊處。如世 尊契經說四禪為食。問曰。
T28n1547_p0486c28║ 何 以 故世 尊說四禪為食。答曰。長養法身故。
T28n1547_p0486c29║ 如餘食長養眾生。如是禪長養法身。是謂世
T28n1547_p0487a01║ 尊契經說四禪為食。如世 尊契經說四禪為
T28n1547_p0487a02║ 坐。問曰。何 以 故世 尊說四禪為坐。答曰。為高
T28n1547_p0487a03║ 廣故。高者出欲界故。廣者攝無量善法故。問
T28n1547_p0487a04║ 曰。何 以 故名為坐。答曰。諸聖生死疲勞 。除生
T28n1547_p0487a05║ 死疲勞 故說四禪為坐。如人涉路疲極坐休
T28n1547_p0487a06║ 息。如是諸聖生死疲勞 。坐禪休息已除生死
T28n1547_p0487a07║ 疲勞 。以 是故佛契經說四禪為坐。如世 尊契
T28n1547_p0487a08║ 經說。四禪為四功 德。四無色為一 功 德。問曰。
T28n1547_p0487a09║ 何 以 故世 尊說四禪為四功 德。說四無色為一
T28n1547_p0487a10║ 功 德。答曰。禪者種種若干相非相似 。是故可
T28n1547_p0487a11║ 得一 一 功 德。無色者非種種非若干相非不
T28n1547_p0487a12║ 相似 。是故一 切合已說一 功 德。或曰。禪者種
T28n1547_p0487a13║ 種功 德莊嚴。是故一 切合已說一 功 德。或曰。
T28n1547_p0487a14║ 禪者多有妙法。是故一 一 說功 德。無色者無
T28n1547_p0487a15║ 多妙法。是故一 切合已說一 功 德。或曰。禪者
T28n1547_p0487a16║ 麁可見可現。是故說一 一 功 德。無色者細不
T28n1547_p0487a17║ 可見難可現。是故一 切合已說一 功 德。以 是
T28n1547_p0487a18║ 故佛契經說四禪為四功 德。四無色為一 功
T28n1547_p0487a19║ 德。如世 尊契經說。末那此四增心現法安樂
T28n1547_p0487a20║ 遊處。比丘禪起已我說當還入 末那。此四息
T28n1547_p0487a21║ 解脫度色至無色。比丘禪起已我說當教他。
T28n1547_p0487a22║ 問曰。何 以 故佛世 尊說四禪起已當還入 。說
T28n1547_p0487a23║ 四無色起已當教他。答曰。此禪者種種若干
T28n1547_p0487a24║ 相非相似 。是故彼聖起已還復欲入 。無色者
T28n1547_p0487a25║ 非種種非若干相非不相似 。是故聖起已不
T28n1547_p0487a26║ 欲還入 。世 尊說若不欲入 者當教他。教他已。
T28n1547_p0487a27║ 謂彼心入 心起不令忘。或曰。禪者種種功 德
T28n1547_p0487a28║ 莊嚴。是故聖起已復欲還入 。無色者非種種
T28n1547_p0487a29║ 功 德莊嚴。是故聖起已不欲入 世 尊說。若不
T28n1547_p0487b01║ 欲入 者當教他。教他已。謂彼心入 心起不令
T28n1547_p0487b02║ 忘。或曰。禪者多妙法。是故聖起已還復欲入 。
T28n1547_p0487b03║ 無色者無多妙法。是故聖起已不欲還入 。世
T28n1547_p0487b04║ 尊說。若不欲入 者當教他。教他已。謂彼心入
T28n1547_p0487b05║ 心起不令忘。或曰。禪者麁可見。是故彼聖起
T28n1547_p0487b06║ 已復欲還入 。無色者細不可見難可現。是故
T28n1547_p0487b07║ 彼聖起已不欲還入 。世 尊說。若不欲還入 者
T28n1547_p0487b08║ 當教他。教他已。謂彼心入 心起不欲令忘。是
T28n1547_p0487b09║ 故佛世 尊說四禪起已還當入 。如世 尊契經
T28n1547_p0487b10║ 說四禪增意。問曰。何 以 故世 尊說四禪增意。
T28n1547_p0487b11║ 答曰。一 切地無有定。極堅有力 有功 如根本
T28n1547_p0487b12║ 地。以 是故佛契經說四禪增意。或曰。此中可
T28n1547_p0487b13║ 得增上心心數法。如無量等解脫。除入 一 切
T28n1547_p0487b14║ 入 。以 是故佛說四禪增意。或曰。諸聖於此中
T28n1547_p0487b15║ 增上門受樂。如無量等門解脫。除入 一 切入
T28n1547_p0487b16║ 門。是故說四禪增意。如世 尊契經說。四禪是
T28n1547_p0487b17║ 天。諸天道未淨。眾生當淨。已淨當增益淨。問
T28n1547_p0487b18║ 曰。此為取證故說四禪天道蹋耶。為有漏盡
T28n1547_p0487b19║ 耶。若取證故說四禪天道者。應六 地取證依
T28n1547_p0487b20║ 未來禪中間根本四禪。若有漏盡者。應九地
T28n1547_p0487b21║ 盡有漏。此六 及三無色。作此論已。答曰。為取
T28n1547_p0487b22║ 證故。亦有漏盡故。說四禪天道。問曰。若爾者
T28n1547_p0487b23║ 置無色故應在六 地。何 以 故世 尊說四禪諸天
T28n1547_p0487b24║ 天道。尊者瞿沙說曰。具 眷屬故。世 尊契經說。
T28n1547_p0487b25║ 四禪天道依未來禪中間。是初 禪眷屬是謂
T28n1547_p0487b26║ 具 眷屬。故世 尊說四禪諸天天道。尊者婆奢
T28n1547_p0487b27║ 說曰。此說天是淨天。天者三種天。作天生天
T28n1547_p0487b28║ 淨天。作天者如王。生天者從四天王至有想
T28n1547_p0487b29║ 無想處。淨天者如阿羅漢。彼阿羅漢者此中
T28n1547_p0487c01║ 有二 種道。見道及思惟道。忍道及智道。法
T28n1547_p0487c02║ 智道及未知智道。是故說天淨天。或曰。謂道
T28n1547_p0487c03║ 及娛樂道。謂道及至竟道。謂道及淨天道。以
T28n1547_p0487c04║ 故爾。或曰。佛法中現大妙事 故。如彼施設所
T28n1547_p0487c05║ 說。謂轉輪王未出世 時。大海水出高一 由延。
T28n1547_p0487c06║ 謂不知轉輪王道。是故無能行轉輪王道。謂
T28n1547_p0487c07║ 轉輪王出世 已。彼時大海水水還減一 由延。
T28n1547_p0487c08║ 轉輪王道便 淨金沙布下。令轉輪王將四種
T28n1547_p0487c09║ 兵 按行天下。如是佛世 尊未出世 時。不知根
T28n1547_p0487c10║ 本四禪。謂眾生欲除結。非根本及無色。謂世
T28n1547_p0487c11║ 尊出世 已。便 知根本四禪。謂佛教化無量眷
T28n1547_p0487c12║ 屬入 滅盡涅槃。是謂佛法中現大妙事 故說
T28n1547_p0487c13║ 四禪諸天天道。或曰。計著生天道。現第一 義
T28n1547_p0487c14║ 天道故。生天者。三十三天。說者三十三天有
T28n1547_p0487c15║ 四園觀。一 名種種。二 名歡樂。三名麁澁。四
T28n1547_p0487c16║ 名雜肆。彼園觀中地四階道。多諸道男女玉
T28n1547_p0487c17║ 女眾遊戲。有種種香種種伎 樂。生種種花。種
T28n1547_p0487c18║ 種飲食餚饌豐盈。種種飛鳥鳧雁鴛鴦悲鳴相
T28n1547_p0487c19║ 和。令三十三天無量門無量度受五 欲樂。已
T28n1547_p0487c20║ 入 園觀中。如是佛法中滅盡涅槃。如四園觀。
T28n1547_p0487c21║ 彼中設四禪如四階道。無礙道解脫道如多
T28n1547_p0487c22║ 諸男女。神通道如玉女眾遊戲。聖戒種種如
T28n1547_p0487c23║ 香。四枝五 枝樂如種種伎 樂。覺道花如生種
T28n1547_p0487c24║ 種花。無欲喜無上法漿如種種飲食餚饌豐
T28n1547_p0487c25║ 盈。學無學如種種飛鳥。鳧雁鴛鴦悲鳴相和。
T28n1547_p0487c26║ 令彼聖無量門無量度受聖樂。入 滅盡涅槃
T28n1547_p0487c27║ 如園觀。是謂計著生天道現第一 義故。世 尊
T28n1547_p0487c28║ 說四禪諸天天道未淨眾生當淨已淨增益
T28n1547_p0487c29║ 淨。云 何 為四。此比丘離欲惡不善法。有覺有
T28n1547_p0488a01║ 觀離生喜樂。初 禪成行遊處。彼離欲惡不善
T28n1547_p0488a02║ 法者。問曰。如離一 切欲界。何 以 故世 尊但 說
T28n1547_p0488a03║ 離欲惡不善法。答曰。世 尊已說離欲惡不善
T28n1547_p0488a04║ 法。當知已說離一 切欲界。或曰。謂欲惡不善
T28n1547_p0488a05║ 法難壞難破難度。是故世 尊說當離欲惡不
T28n1547_p0488a06║ 善法。或曰。謂欲惡不善法增上患極重過多
T28n1547_p0488a07║ 諸惡。是故世 尊說當離欲惡不善法。或曰。謂
T28n1547_p0488a08║ 始盡已不復成就聖道與彼相違。聖道者不
T28n1547_p0488a09║ 與善有漏法相違。非隱沒無記。但 與欲惡不
T28n1547_p0488a10║ 善法相違。當棄欲惡不善法時彼棄一 切。如
T28n1547_p0488a11║ 燈不與炷相違。非油非燈器。但 與闇冥 相違。
T28n1547_p0488a12║ 當除闇時亦燒炷亦消油亦熱器。如是彼聖
T28n1547_p0488a13║ 道燈不與善有漏法相違。亦非隱沒無記。但
T28n1547_p0488a14║ 與欲惡不善法相違。當棄欲惡不善法時彼
T28n1547_p0488a15║ 棄一 切。是謂始盡已不復成就聖道與彼相
T28n1547_p0488a16║ 違。以 是故世 尊說離欲惡不善法。或曰。謂彼
T28n1547_p0488a17║ 行者欲斷欲惡不善法故。修 初 禪地道。以 是
T28n1547_p0488a18║ 故世 尊說棄欲惡不善法。或曰。謂彼行者離
T28n1547_p0488a19║ 欲惡不善法時離一 切欲界。是故世 尊說離
T28n1547_p0488a20║ 欲惡不善法。或曰。謂欲惡不善法非上行上
T28n1547_p0488a21║ 不可得。以 是故世 尊說離欲惡不善法。問曰。
T28n1547_p0488a22║ 離欲惡不善法者。何 者欲何 者惡不善法。答
T28n1547_p0488a23║ 曰。欲者五 欲。惡不善法者婬欲。或曰。欲者欲
T28n1547_p0488a24║ 想。惡不善法者恚想害想。或曰。欲者欲覺。惡
T28n1547_p0488a25║ 不善法者恚覺害覺。或曰。欲界欲有漏。惡不
T28n1547_p0488a26║ 善法者餘有漏。或曰。欲者欲流。惡不善法者
T28n1547_p0488a27║ 餘流。或曰。欲者欲扼。惡不善法者餘扼。或
T28n1547_p0488a28║ 曰。欲者欲愛。惡不善法者餘愛。或曰。欲者欲
T28n1547_p0488a29║ 蓋。惡不善法者餘蓋。或曰。欲者現欲愛。惡不
T28n1547_p0488b01║ 善法者即是愛。謂彼是不善因此愛故。說離
T28n1547_p0488b02║ 惡不善法是謂欲。是謂惡不善法。是故說離
T28n1547_p0488b03║ 欲惡不善法。有覺有觀者。與覺俱 與觀俱 。是
T28n1547_p0488b04║ 故說有覺有觀。離生喜樂者。離惡法中生。如
T28n1547_p0488b05║ 從水生名為水生。從陸生名為陸生。如是離
T28n1547_p0488b06║ 惡法中生。是故說離生喜樂。問曰。如上地離
T28n1547_p0488b07║ 為最上妙。何 以 故說初 禪地離不說餘。答曰。
T28n1547_p0488b08║ 始得故初 得故。是故說初 禪離。或曰。疑者現
T28n1547_p0488b09║ 決定。初 禪此欲界極近。為近故如此欲界設
T28n1547_p0488b10║ 豪貴處眷屬處。初 禪亦爾。如此欲界身識現
T28n1547_p0488b11║ 在前 。初 禪亦爾。如此欲界有覺有觀。初 禪亦
T28n1547_p0488b12║ 爾。如此欲界出息入 息。初 禪亦爾。莫令作是
T28n1547_p0488b13║ 念。彼非是離欲決定。故說彼初 禪離。或曰。令
T28n1547_p0488b14║ 彼行心歡喜故。如彼行者此欲界多諸惡。除
T28n1547_p0488b15║ 欲已初 禪現在前 。己心極歡喜。非復得盡智
T28n1547_p0488b16║ 無生智。或曰。除苦根憂根故。除無慚無愧故。
T28n1547_p0488b17║ 除揣食婬愛故。世 尊說初 禪地離。或曰。謂
T28n1547_p0488b18║ 初 禪地離己地中三漏地圍繞。或曰。謂初 禪
T28n1547_p0488b19║ 地離上地離依方便 門。或曰。謂依初 禪三行
T28n1547_p0488b20║ 者。取證得果無欲有漏盡。一 具 縛二 倍棄欲。
T28n1547_p0488b21║ 三棄婬欲。以 故爾。或曰。謂初 禪具 三十七品
T28n1547_p0488b22║ 可得。以 是故初 禪為離。是故說離生喜樂。初
T28n1547_p0488b23║ 禪者次第數為初 。順次數為初 。復次次第順
T28n1547_p0488b24║ 正受。是故說初 。成就遊處者。謂此中善五
T28n1547_p0488b25║ 陰到 得成就。是故說成就遊處。復次比丘有
T28n1547_p0488b26║ 覺有觀息內淨。一 心無覺無觀。定生喜樂二
T28n1547_p0488b27║ 禪成就遊處。彼有覺有觀息者。有覺有觀已
T28n1547_p0488b28║ 盡故。問曰。如是息一 切初 禪者。何 以 故但 說
T28n1547_p0488b29║ 息有覺有觀。答曰。已說有覺有觀息。當知已
T28n1547_p0488c01║ 說一 切初 禪息。或曰。謂有覺有觀難可斷離
T28n1547_p0488c02║ 可破難可度。以 故爾。或曰。謂彼行者斷有
T28n1547_p0488c03║ 覺有觀故。修 二 禪地道以 故爾。或曰。謂彼行
T28n1547_p0488c04║ 者息有覺有觀。一 切初 禪息以 故爾。或曰。謂
T28n1547_p0488c05║ 有覺有觀非上行不可得。世 尊說當慇懃息。
T28n1547_p0488c06║ 以 故爾。是故說有覺有觀息內淨者。內者心。
T28n1547_p0488c07║ 淨者信 。以 彼信 令心淨。是故說內淨。尊者婆
T28n1547_p0488c08║ 須蜜說曰。內淨有何 義。答曰。有覺有觀心定
T28n1547_p0488c09║ 時生濁。有覺有觀息已便 心淨。如器中盛水。
T28n1547_p0488c10║ 若熱沸濁不定不見面像 。若水清涼不沸濁
T28n1547_p0488c11║ 便 定見面像 。如是有覺有觀心定時生濁。有
T28n1547_p0488c12║ 覺有觀息已便 心淨。重說曰。有覺有觀心定
T28n1547_p0488c13║ 時生調。有覺有觀息已心便 淨。如水波涌息
T28n1547_p0488c14║ 已水便 清。如是有覺有觀心定時生調。有覺
T28n1547_p0488c15║ 有觀息已心便 淨。是故說內淨。一 心者。欲界
T28n1547_p0488c16║ 六 種意六 識身。初 禪四種意四識身。二 禪
T28n1547_p0488c17║ 一 種意一 識身獨意地。是故說一 心。無覺無
T28n1547_p0488c18║ 觀者。非覺觀俱 。是故說無覺無觀。定生喜樂
T28n1547_p0488c19║ 者。初 禪地定中生。是故說定生喜樂。問曰。如
T28n1547_p0488c20║ 初 禪有定。何 以 故說二 禪地定。或曰。初 禪
T28n1547_p0488c21║ 地定故說二 禪地定。或曰。謂二 禪地定從初
T28n1547_p0488c22║ 禪定中生。從初 禪定中來。從初 禪定長養。從
T28n1547_p0488c23║ 初 禪定所轉。或曰。初 禪此欲界極近。極近故
T28n1547_p0488c24║ 知此欲界設豪貴處眷屬處。初 禪亦爾。如此
T28n1547_p0488c25║ 欲界身識現在前 。初 禪亦爾。如此欲界有覺
T28n1547_p0488c26║ 有觀。初 禪亦爾。如此欲界出息入 息。初 禪亦
T28n1547_p0488c27║ 爾。初 禪此所嬈亂 不定。二 禪無此嬈亂 。彼定
T28n1547_p0488c28║ 而定。或曰。謂二 禪離聲根本。聲根本者。是有
T28n1547_p0488c29║ 覺有觀。如所說。居土覺觀已然後言說。謂二
T28n1547_p0489a01║ 禪離聲根本以 故爾。或曰。謂二 禪說賢聖默
T28n1547_p0489a02║ 然如所說。比丘賢聖默然者二 禪是。謂二 禪
T28n1547_p0489a03║ 賢聖默然。以 故爾。是故說定生離。喜樂二 者
T28n1547_p0489a04║ 禪。次第數便 有二 。順次數有二 。復次次第順
T28n1547_p0489a05║ 正受。是故說二 。成就遊處者。謂二 禪地善五
T28n1547_p0489a06║ 陰到 得成就。是故說成就遊處。復次比丘離
T28n1547_p0489a07║ 喜欲無求遊。念住 正智覺受身樂。謂彼聖說
T28n1547_p0489a08║ 捨念安樂遊處。三禪成就遊處。彼離喜欲者
T28n1547_p0489a09║ 已斷二 禪喜故。問曰。如離一 切二 禪欲者。何
T28n1547_p0489a10║ 以 故但 說離喜。答曰。已說離喜欲。當知已說
T28n1547_p0489a11║ 離一 切二 禪欲。或曰。謂喜成患極重過多諸
T28n1547_p0489a12║ 惡以 故爾。或曰。謂彼行者斷喜故。修 三禪道
T28n1547_p0489a13║ 以 故爾。或曰。謂彼行者離喜離一 切二 禪以
T28n1547_p0489a14║ 故爾。或曰。謂喜非上行上不可得。世 尊說當
T28n1547_p0489a15║ 慇懃離以 故爾。是故說離喜欲。無求遊者。已
T28n1547_p0489a16║ 得三禪樂不餘求。念住 者。護三禪樂故。正智
T28n1547_p0489a17║ 者覺三禪樂。受身樂者。自覺二 種樂。猗樂痛
T28n1547_p0489a18║ 樂。謂彼聖說捨者。說者教他。捨者已放捨。
T28n1547_p0489a19║ 問如聖一 切地教他已亦放捨。何 以 故但 說
T28n1547_p0489a20║ 三禪。答曰。謂三禪道有嬈亂 。己地亦有嬈亂 。
T28n1547_p0489a21║ 道有嬈亂 者二 禪是。於中染污喜嬈亂 。如羅
T28n1547_p0489a22║ 剎種令彼行者三禪退。此是道嬈亂 。己地嬈
T28n1547_p0489a23║ 亂 者。三禪地一 切生死最妙樂。是謂己地亂 。
T28n1547_p0489a24║ 彼聖教初 修 行者當正念住 。莫令二 禪地喜
T28n1547_p0489a25║ 於三禪地退。此亦應正念。莫於中著樂令不
T28n1547_p0489a26║ 至上地。如彼商人主 。彼教初 行商人。某方有
T28n1547_p0489a27║ 婬家。某處有戲家。某許有酒家。莫入 彼家令
T28n1547_p0489a28║ 失錢財。如是聖教初 修 行者當正念住 。莫令
T28n1547_p0489a29║ 二 禪地喜於三禪地退。此亦應正覺。莫於中
T28n1547_p0489b01║ 著樂令不至上地。以 是故彼聖三禪說及捨。
T28n1547_p0489b02║ 是故說謂聖說。捨念安樂遊處三禪者。次第
T28n1547_p0489b03║ 數便 有三。順次數有三。復次次第順正受便
T28n1547_p0489b04║ 有三。是故說念安樂遊處三禪。成就遊處者。
T28n1547_p0489b05║ 謂三禪地善五 陰到 得成就。是故說成就遊
T28n1547_p0489b06║ 處。復次比丘樂斷苦斷。前 憂喜已沒。不苦不
T28n1547_p0489b07║ 樂護念淨。四禪成就遊處。彼樂斷苦斷者。問
T28n1547_p0489b08║ 曰。如除欲界結時苦盡。已三禪除結樂已盡。
T28n1547_p0489b09║ 何 以 故三禪除結時說苦盡。答曰。本已斷斷
T28n1547_p0489b10║ 為名。如已解脫解脫為名。如所說。彼如是知
T28n1547_p0489b11║ 如是見。欲有漏心解脫。有有漏無明有漏心
T28n1547_p0489b12║ 解脫。如已未來為名。如所說。大王從何 所
T28n1547_p0489b13║ 來。當爾時非是來彼已來也。已取證為名。
T28n1547_p0489b14║ 如所說。菩薩於正受中取證時得等智。如來
T28n1547_p0489b15║ 得盡智無生智時。於欲得無欲無恚無愚癡。
T28n1547_p0489b16║ 善根本已盡盡為名。已正受正受為名。如所
T28n1547_p0489b17║ 說。云 何 念入 慈正受。答曰。欲令眾生生樂。已
T28n1547_p0489b18║ 痛痛為名。如所說。彼覺樂痛時知樂痛如是
T28n1547_p0489b19║ 前 已斷斷為名。或曰。二 俱 永滅故說。二 俱 者
T28n1547_p0489b20║ 樂根苦根。欲界除欲時。雖有參差未來永滅。
T28n1547_p0489b21║ 彼三禪樂說是苦。謂彼是無常。如世 尊契經
T28n1547_p0489b22║ 說。比丘謂無常即是苦。或曰。彼三禪樂痛說
T28n1547_p0489b23║ 如苦。如佛契經說。比丘樂痛當觀如苦痛。
T28n1547_p0489b24║ 當觀如刺。不苦不樂痛當觀如毒蛇。或曰。
T28n1547_p0489b25║ 此出息入 息說是苦。彼聖極有苦想。非凡夫
T28n1547_p0489b26║ 地獄苦想。是故說樂斷苦斷。前 憂喜已沒者。
T28n1547_p0489b27║ 欲界除欲時憂已盡。二 禪除欲時喜已盡。是
T28n1547_p0489b28║ 故說前 憂喜已沒。不苦不樂者。已除苦樂故。
T28n1547_p0489b29║ 護者出息入 息斷。不欲求餘念淨者。八 事 念
T28n1547_p0489c01║ 淨故。問曰。如一 切下地無漏念清淨。何 以 故
T28n1547_p0489c02║ 但 說四禪念清淨。答曰。念離結煩惱故。有念
T28n1547_p0489c03║ 離結不離煩惱。有離煩惱不離結。有離結亦
T28n1547_p0489c04║ 離煩惱。有不離結亦不離煩惱。離結不離煩
T28n1547_p0489c05║ 惱者。三禪無漏念。離煩惱不離結者。四禪世
T28n1547_p0489c06║ 俗 念。離結離煩惱者。四禪無漏念。不離結亦
T28n1547_p0489c07║ 不離煩惱者。三禪世 俗 念及欲界念。是謂念
T28n1547_p0489c08║ 離結煩惱。故說四禪念清淨。或曰。念不失不
T28n1547_p0489c09║ 壞故。三禪成敗所及。謂彼所依念亦壞。彼四
T28n1547_p0489c10║ 禪一 切成敗所不及。謂彼所依念亦不壞。是
T28n1547_p0489c11║ 謂念不失不壞故說四禪念清淨。或曰。念離
T28n1547_p0489c12║ 內外嬈亂 故。初 禪內有嬈亂 覺觀如火。如此
T28n1547_p0489c13║ 內有嬈亂 。外嬈亂 亦及火所燒。二 禪內有嬈
T28n1547_p0489c14║ 亂 者喜如水。如此內嬈亂 。外嬈亂 亦及水所
T28n1547_p0489c15║ 漬溺。三禪內有嬈亂 者。出息入 息如刀 風。如
T28n1547_p0489c16║ 此內嬈亂 。外嬈亂 亦及風所吹。四禪內無嬈
T28n1547_p0489c17║ 亂 。如此內無嬈亂 。外嬈亂 亦不及。是謂念離
T28n1547_p0489c18║ 內外嬈亂 故。或曰。謂四禪依中猶如齊。上
T28n1547_p0489c19║ 三無漏地。下亦三無漏地。謂四禪依中如齊
T28n1547_p0489c20║ 以 故爾。或曰。謂依四禪三行者。取證得果除
T28n1547_p0489c21║ 欲有漏盡。佛辟支佛聲聞以 故爾。或曰。謂四
T28n1547_p0489c22║ 禪定不移動 。普知依度無極。一 切依最妙地。
T28n1547_p0489c23║ 以 故爾。或曰。世 尊為身清淨故說依清淨。四
T28n1547_p0489c24║ 禪中身清淨輕如燈焰。謂所依念亦清淨。是
T28n1547_p0489c25║ 謂世 尊為身清淨故說依亦清淨。或曰。謂四
T28n1547_p0489c26║ 禪智邊智上智原。或曰。謂四禪四大邊色邊
T28n1547_p0489c27║ 造色邊處所邊以 故爾。或曰。謂四禪二 廣。處
T28n1547_p0489c28║ 所廣善根廣。以 是故說四禪念清淨。四禪者
T28n1547_p0489c29║ 次第數便 有四。順次數有四。復次次第正受
T28n1547_p0490a01║ 便 有四。是故說四禪。成就遊處者。謂四禪善
T28n1547_p0490a02║ 五 陰到 得成就。是故說成就遊處。謂世 尊契
T28n1547_p0490a03║ 經說。四禪究竟道。初 禪廣說已。說曰。梵志此
T28n1547_p0490a04║ 說名如來盡根如來所行如來所服。彼不以
T28n1547_p0490a05║ 為究竟。是如來無所著等正覺。如是二 禪三
T28n1547_p0490a06║ 禪四禪廣說已。說曰。梵志此說如來盡根如
T28n1547_p0490a07║ 來所行如來所服。彼以 為究竟。是如來無所
T28n1547_p0490a08║ 著等正覺。問曰。何 以 故世 尊捨三禪。施設四
T28n1547_p0490a09║ 禪究竟道。答曰。此是佛世 尊為己故說。彼梵
T28n1547_p0490a10║ 志聞一 切恒沙三耶三佛依四禪成無上最正
T28n1547_p0490a11║ 覺。梵志作是念。若沙門瞿曇施設四禪究竟
T28n1547_p0490a12║ 道者。沙門瞿曇應有一 切智一 切見。若沙門
T28n1547_p0490a13║ 瞿曇不施設四禪究竟道者。沙門瞿曇非一
T28n1547_p0490a14║ 切智非一 切見。於是彼梵志到 世 尊所。到
T28n1547_p0490a15║ 已面相慰勞 。面相慰勞 已却坐一 面。使梵志
T28n1547_p0490a16║ 坐一 面已。白世 尊曰。唯瞿曇。我欲有所問。聽
T28n1547_p0490a17║ 我所問。世 尊告曰。當問恣所問。如是說已。白
T28n1547_p0490a18║ 世 尊曰。唯瞿曇。說究竟道。云 何 究竟道。云 何
T28n1547_p0490a19║ 沙門瞿曇施設究竟道。世 尊為廣說三禪已。
T28n1547_p0490a20║ 說曰。是謂梵志如來盡根如來所行如來所
T28n1547_p0490a21║ 服。彼不以 為究竟是如來無所著等正覺。四
T28n1547_p0490a22║ 禪廣說已。說曰。梵志。此說如來盡根如來所
T28n1547_p0490a23║ 行如來所服。彼以 為究竟是如來無所著等
T28n1547_p0490a24║ 正覺。彼梵志聞已意得定。沙門瞿曇。真實一
T28n1547_p0490a25║ 切智一 切見。以 是故四禪說究竟道。問曰。何
T28n1547_p0490a26║ 以 故名如來盡根。答曰。智故得故。如大象於
T28n1547_p0490a27║ 春時見多青草已彼跳象眾入 池中食藕根。
T28n1547_p0490a28║ 彼見已歡喜以 牙掘地。掘地已安足。如是世
T28n1547_p0490a29║ 尊四禪地護行已。掘諸法地安智足。是謂智
T28n1547_p0490b01║ 故得故說如來盡根。彼如來盡根者。立止故
T28n1547_p0490b02║ 說。如來所行者立觀故說。如來所服者立止
T28n1547_p0490b03║ 觀故說。如佛契經說四禪安樂遊處。答曰。根
T28n1547_p0490b04║ 本地易成。佛契經說安樂遊處非根本地。及
T28n1547_p0490b05║ 無色難成故。佛不說安樂遊處。問曰。云 何 此
T28n1547_p0490b06║ 地難成。答曰。彼行者欲界行結所縛。依未來
T28n1547_p0490b07║ 現在前 。彼一 向苦一 向遲。如人堅反縛兩手。
T28n1547_p0490b08║ 欲令還自解彼一 向苦一 向遲。如具 彼行者
T28n1547_p0490b09║ 欲界行結所縛。依未來現在前 。一 向苦一 向
T28n1547_p0490b10║ 遲。或有行者。觀不淨惡露或安般。謂觀不淨
T28n1547_p0490b11║ 者。彼或十年或二 十年。觀白骨或成此定或
T28n1547_p0490b12║ 不成。謂數出入 息。彼或十年或二 十年數息
T28n1547_p0490b13║ 已或成此定或不成。謂成此定已。餘欲界結
T28n1547_p0490b14║ 不極勤 。初 禪現在前 。彼初 禪謂禪中間現在
T28n1547_p0490b15║ 前 。一 向苦一 向遲。彼一 地餘滅心心數法。餘
T28n1547_p0490b16║ 心心數法現在前 。滅麁已微現在前 。覺俱 滅
T28n1547_p0490b17║ 已觀俱 現在前 。如人以 木破木以 石破石。彼
T28n1547_p0490b18║ 一 向苦一 向遲。如是行者彼一 地中餘心心
T28n1547_p0490b19║ 數法滅已。餘心心數法現在前 。滅麁已微現
T28n1547_p0490b20║ 在前 。覺俱 滅已觀俱 現在前 。是一 向苦一 向
T28n1547_p0490b21║ 遲。謂初 禪除欲已不勤 。二 禪現在前 。二 禪除
T28n1547_p0490b22║ 欲已不勤 。三禪現在前 。三禪除欲已不勤 。四
T28n1547_p0490b23║ 禪現在前 。問曰。謂四禪除欲已空處現在前 。
T28n1547_p0490b24║ 何 以 故此地難成。答曰。無色微難覺不可見。
T28n1547_p0490b25║ 或有不信 無色。如彼契經。彼居士至尊者阿
T28n1547_p0490b26║ 難所說曰。尊者阿難。我本聞無色已如臨深。
T28n1547_p0490b27║ 云 何 眾生名無色。是謂根本地易成故。佛契
T28n1547_p0490b28║ 經說。安樂遊處非根本地。及無色難成故。佛
T28n1547_p0490b29║ 不說安樂遊處。或曰。謂不勤 求除欲可得。如
T28n1547_p0490c01║ 二 人乘馬一 乘不調一 乘極調。謂乘不調者
T28n1547_p0490c02║ 彼極勤 御。謂乘調者彼不極勤 御如是多有
T28n1547_p0490c03║ 眾生除欲。或非根本及無色。或根本地。謂
T28n1547_p0490c04║ 非根本及無色者。彼一 向勤 求行道。謂根本
T28n1547_p0490c05║ 地者。彼不一 向勤 求行道。以 是故說根本地
T28n1547_p0490c06║ 安樂遊處。或曰。謂攝四枝五 枝定可得。問
T28n1547_p0490c07║ 曰。非根本地及無色有枝耶無枝耶。若有者
T28n1547_p0490c08║ 何 以 故根本地說枝餘不說。若無者此施設
T28n1547_p0490c09║ 所說云 何 通。彼中說頗有空處。最妙定最妙
T28n1547_p0490c10║ 地枝可得耶。答曰。有如從空處起次第入 空
T28n1547_p0490c11║ 處。作此論已。有一 說者。非根本地及無色有
T28n1547_p0490c12║ 枝。問曰。若有者何 以 不說。答曰。應說謂初 禪
T28n1547_p0490c13║ 五 枝。除喜已增不苦不樂。此五 枝說初 禪邊。
T28n1547_p0490c14║ 謂二 禪有四枝。除喜增不苦不樂。此枝說三
T28n1547_p0490c15║ 禪邊。謂四禪有四枝。彼四禪邊亦無色定。更
T28n1547_p0490c16║ 有說者。根本地有枝餘者無枝。問曰。若根
T28n1547_p0490c17║ 本地有枝餘者無枝者。是故此中不說。施設
T28n1547_p0490c18║ 云 何 通。答曰。彼中說覺枝道枝彼是枝。如是
T28n1547_p0490c19║ 說者根本地有枝餘者無枝。或曰。謂樂修 道
T28n1547_p0490c20║ 可得。如二 人俱 趣一 方。一 從水道。二 從陸道。
T28n1547_p0490c21║ 雖同至一 方。但 水道者樂非陸道。如是多有
T28n1547_p0490c22║ 眾生除欲。或非根本地及無色。或根本地。雖
T28n1547_p0490c23║ 至一 處無餘涅槃界。但 彼根本者樂非餘。或
T28n1547_p0490c24║ 曰。謂根本地現在前 時。一 切身四大現在前 。
T28n1547_p0490c25║ 非根本地。及無色現在前 時。心邊四大現在
T28n1547_p0490c26║ 前 。更有說者。非根本及無色現在前 時。一 切
T28n1547_p0490c27║ 身四大現在前 。但 生樂不如根本地。如二 人
T28n1547_p0490c28║ 池水浴。一 在岸上。一 入 池中浴。水俱 除垢
T28n1547_p0490c29║ 說者為樂。謂池中者如是雖非根本地。及無
T28n1547_p0491a01║ 色現在前 時。一 切身四大現在前 。但 彼樂不
T28n1547_p0491a02║ 如根本地。以 故爾。或曰。謂二 種樂可得。外及
T28n1547_p0491a03║ 內。外樂者。謂從禪起入 非根本地及無色。內
T28n1547_p0491a04║ 樂者。謂從禪起還入 禪。謂二 種樂可得。以 故
T28n1547_p0491a05║ 爾。或曰。二 種樂可得。猗樂及痛樂。三禪有二
T28n1547_p0491a06║ 種樂。四禪雖無痛樂。但 猗樂極妙非彼二 種。
T28n1547_p0491a07║ 謂二 種樂可得。以 故爾。或曰。謂二 法等行精
T28n1547_p0491a08║ 進及止。雖一 切地增精進。但 因定力 根本地
T28n1547_p0491a09║ 精進及止等行。以 故爾。或曰。謂無恚樂極廣
T28n1547_p0491a10║ 大可得。如所說。謂此中無恚此。是極樂以 故
T28n1547_p0491a11║ 爾。或曰。謂樂出要道可得。如多有人渡河。
T28n1547_p0491a12║ 或以 材浮囊草束。或極大船彼雖俱 渡河。
T28n1547_p0491a13║ 但 乘船渡者為樂。如是多有眾生除欲。或非
T28n1547_p0491a14║ 根本地及無色。或根本地。彼雖同度至涅槃。
T28n1547_p0491a15║ 但 彼根本樂出要至涅槃非餘地。以 是故契
T28n1547_p0491a16║ 經說四禪安樂遊處。廣說四禪處盡。
T28n1547_p0491a17║ 鞞婆沙論卷第十
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